由善變惡，皆有因果，待之以善，迴歸本性。

兇猛禽獸，五毒小蟲，各路各道，各生其存，

若不相害，且可相安，人與自然，相處和諧，

惡有惡報，善有善終，歸至本心，一生平安。

謝邀請，嘿人一出生是個小丑娃，無思無想只有血夜流淌，哇哇的哭聲，從此有了新的生命、新的未來。他的第一位老師就是父母。教養他的第一次，他不會孩只自餓時的哭，媽媽給予乳計就這樣:一天天長大，聽，記，說大人教會，有一個孩子罵人了，聲字不清，但是大人聽著笑笑的話，嘿話沒說清楚怎麼先會罵人了，所以人的本性是善的。影響他的是一個社會的大環境，大浪淘沙中不斷獄煉出豪傑，壯士。更有不善之人

人之初，性本善，一直都是為人所知的孔孟之道，大家也就人云亦云的跟了很多年，也並沒有認真的思考過人性這個問題。

當儒家荀子所說的“人性本惡”，我開始思考，對於人性的本源我們究竟是天使還是惡魔？

細微的觀察，我不禁開始贊同荀子的觀點。

對於人來說，毫無節制是本能，貪婪是慾望是天性，是與生俱來的，並且與日劇增。

沒有人起初能抗拒人對與財，色，賭。。。。

只有部分人從無節制的貪婪中加以遏止，開始轉變。但只是相對，並非絕對，所以人性本惡。

隨著人的長大，和家庭的教育素養以及接觸到周圍的人物，環境等等一系列所經歷感受到的事情，慢慢形成不同的個性。一個人的善良是本性使然，假如一直可以順順當當的沒有特殊的變化，估計就這麼一直平平坦坦的。也就註定是個平平凡凡的善良之人。

但一旦遇到什麼變故麻煩事，或者在惡劣的環境下，變得走投無路時，就會開始胡思亂想，改變心態。於是想盡辦法走不正當的道路，也有可能走上邪惡犯罪的一面。所謂：近朱者赤，近墨者黑。就是這麼形成得出來的吧！個人想法而已。

謝謝邀請。面對這樣的問題不得不讓我想到了怎麼教育下一代。我小孩11歲了，我覺得成績好不好並沒有那麼重要，只要有一個良好的習慣，好的品行，沒有惡習，長大以後能找到自己的飯碗就可以了。不管是善還是惡這是一個人的認知能力，當然對於一個小孩來說他的認知能力是有限的。那麼就需要我們做父母的用外因來教育引導他。我不知道朋友們怎麼看待是非善惡的，每個人的理解不同所以對問題的回答也不通。不過我相信基本的方向都是一樣的，都希望把自己的孩子教好，有一顆向善的心。這也是中國傳統文化最重要的一部分。正是有了這樣的文化所以華人很多都是勤勞而又善良的。

有以下幾個方面的原因：

1、剛出去的小孩沒有所謂的世界觀、人生觀、價值觀，這些都是後天習得的。

2、都說“三歲看大七歲看老”，一定程度上說反映了社會教育對人好惡的引導作用。

3、大家都知道家庭教育很重要，它其實就體現在是否傳授給小孩正確的三觀上面。也從側面說明人性本惡，是需要正確的引導的。

4、“近朱者赤，近墨者黑”，好的環境有利於改掉惡習，成為更好的人。

5、請相信人人都有惡念，只是被法律以及道德倫理所制約了，透過自我的控制以及學習，讓人性本惡的特質被隱藏了。

人性“本善”、“本惡”，是幾千年話題了。

早在春秋戰國時期就有人性本源的爭鳴。孟子認為人性本善，因為人有“仁、義、禮、智”四德。人性本善就像“水之就下”一樣平常。比如人都有“惻隱之心”。荀子則認為人性本惡，認為人性惡是與生俱來的，每個人都有“目好色、耳好聲、口好味、心好利”的本性。但是人性惡通過後天的環境影響，禮儀制度的規範，自己的努力是可以達到善的境界的。

其實人性之本，並無善惡，就像一張白紙，可以畫最新最美的畫圖。這就是教育和養成的作用。

人有與生俱來的本性，比如人一出生就會吃，為了吃也會表現得很貪婪。聽到悅耳聲音就喜悅，聽到悲哀的聲音就悲哀，看到花朵就喜歡等等，這說明人性向善。人性是一個矛盾體，就像一張紙的正反兩面。人的性格也會遺傳，比如內向，開朗，細膩，粗疏等等，但更多的是後天形成的。

無善就無惡，無醜就無美，善、惡、美、醜，皆源於人性的認識，人生的體驗。一種禮儀制度在一定時期也許是合理的，在另一時期就不盡合理。比如“君君臣臣父父子子”。一種陋習在某種制度下是美的，在另一種制度下是有違人性的，比如“三寸金蓮”，封建衛道士，認為是美的，其實有違崇尚健康、自由的人性。邪教之所以“邪惡”，就在於它反科學，反人性。所以人性棄惡揚善，就在於文明進步。

人之初既然是一張白紙，畫什麼樣的畫圖，與人所處的家庭環境和社會環境分不開，特別與所受教育分不開。父母是孩子第一任老師，也是成長的引路人；而學校不僅要教給學生科學文化知識，更要依據教育理念，遵循教育方針，培養自立、自強，具有家國情懷的人才。

人性格的形成當然離不開自身的努力。孔夫子弟子三千，賢人七十。所謂先生引進門，修行在個人。老師起主導作用，學生始終是主體。學校的作用在於奠定基礎，授之於漁。

修行養性，終身課題。

這個問題讓我想到了《三字經》中的兩句話“人之初，性本善，性相近，習相遠”。

而《新三字經》中說“人之初，如玉璞，性與情，俱可塑”。

我還是比較贊同第二句的說法的。人出生的時候，如同一張白紙，等待著未來的描摹。

所以人出生時是沒有善惡之分的，所有的性情均由後天塑造培養而來。性善性惡都是可以通過後天的教化改變。

謝小秘書邀！人性本善與人性本惡，都是儒家與法家執其一端而強化論之，都是假設人性是靜態固化的，這種理論是建立在以農為本安土重遷男耕女織“雞犬之聲相聞老死不相往來”的農耕民族基礎上的。都只是表述了部分經驗主義的個體私意和社會倫理。

以答主觀點，人性就像中國那句家喻戶曉的俗語一樣“見人說人話，見鬼說鬼話”，人性非本善亦非本惡，而是人性本真，本真的最大表現就是趨利避害。人性本善與人性本惡只是因為人們寧願假想其善（惡）心而對惡行（善行）視而不見的一種鴕鳥式理論。

早在兩千六百多年前，古希臘哲學家就深入的探討過人性問題，並且給人性，人心起了個很給力流傳至今的專有名詞——小宇宙。人性就像一個獨立存在的“自在的世界”，就像一個獨立存在無窮無盡的宇宙一樣，很多時候人在這個小宇宙面前也身不由己，跟著感覺走。甚至成為人性（小宇宙）的手下敗將。人性本真，人性的本質就是趨利避害。真實常常是殘酷的，但也是人一直追求的。唯有真，才談得上善和美。東郭先生式的無原則的善，農夫與蛇的不分青紅皂白的善，就是對真視而不見，縱容後的結果。來到人世間的人，都是隨著對自然、社會、文化積累的經驗中慢慢成長慢慢形成了個體的觀念。還是道家的鼻祖老子一眼看到了人性的本質，最高的善和美就像水一樣。水，無論處於何時何地何境，隨方就圓，永遠保持自己的真。這就叫“上善若水”。做一個上善若水知行合一的人，足夠了！做一個永遠保持自己本真，忠實於自己內心的人，足夠了！做一個有獨立之精神獨立思考判斷的人，為自己短暫的人生做出合乎本真不忘初心的行為選擇，足夠了！活著，可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲，足夠了！

人性本善還是本惡自古以來就是談論不斷的話題。

孔子，孟子都認為人性本善，不論他們所討論的是相對的，還是絕對的，他們認為人性是善的。並且經過教育人性是可以改變的。而荀子認為人性是惡的，法家代表更是持絕對持人性惡的觀點。各家各派都眾說紛紜，並給出了自己的觀點，並且都有理有據。所以從這些人的觀念中我們並不能絕對去說性善還是性惡。

但是從各大家的解釋中加上自己對世界的經驗，我們可以形成自己的觀點。

個人認為，人性本善。所謂的人性惡是受後天環境影響。

既然說到人性，就應該追溯到我們剛出生時，那時候我們還沒有辦法達到對世界的體認，完全處於混沌的狀態，我們也都知道小孩子的世界是簡單的，單純的。他們的頭腦記還沒有惡的意識，那又何來作惡之說。

而我們後來看到的孩子們因為私心，搶奪別人的東西，這完全是受環境的影響。所以才會有說法子不教父之過，這也是為什麼我們從小需要接受教育，才能成為一個符合社會要求的人。

而成人的世界，根本無性惡或者性善之說，有的更多的是利益，有人因為利益為善，有人因為利益而為惡，這還是由於處於不同的環境所以會有不同的反應。

越長大就會越發現，人性是經不起考驗的，所以不要去考驗人性是惡或者是善，做好自己就行。