多名網友爆料，今晨（2018年6月23日）3點37分，文化名人文懷沙在東京病逝，享年108歲。文懷沙生前曾被稱為新中國楚辭研究第一人。

2009年，著名傳記作家李輝經過詳細考據，在《北京晚報》發表文章《文懷沙的真實年齡“國學大師”的荒誕人生》。

跨世紀老人。單就年齡說就是一寶。

來到這個世間，人人都是一個特例。哪有絕對雷同的團伙成員？

我雖與老人有過一面之緣，但對其所知不多，只是直感而已。或許他一生自奉的就是"不衫不履，非阡非陌″的性情行止。自幼聰明，當年高中畢業的年紀寫一首詩寄給柳亞子，即得其評贊:"君詩如美人，未嫁已傾城"。應當想見其文才之不屬一般也。先生於北大丶清華丶北師大等著名學府均任過教席。與郭沫若丶鄭振鐸丶餘冠英丶遊國恩等名流都有過共事工作，應該不是混混等閒之輩。其歷史汙點，當屬因男女問題判刑勞改。其社會輿論評價爭議熱點，一是年齡作假，一是學術成就不實。集中於2oo9年由一人甩爆炸窩，老頭的社會名聲幾乎完全拉黑。

人在江湖不由己，一身純白有人乎？常言道，露多大臉，現多大眼。因果輪迴規律時時要拿每一個社會人開涮。富翁折損錢財，名人敗在名聲，神采飛揚，再來點無名煩惱，不管什麼人，再正常不過。

文懷沙老先生，一路走來演示了不算俗氣的一番個性化人生風采。說是風流倜儻，才子型，應該符合。

那個年代男女問題犯了，真的不是小可。別說婚外情，個人的老婆也沒敢在大街上拉拉手親親口的。要說文懷沙犯這個毛病，實在是繞不過去的坎。不愛名的人無所謂，指著名聲混社會的人，這是沒法洗白的大失誤。年齡問題有改小的經歷，因有歷史檔案，現在辯白，也沒法讓不願相信你的人相信。學術成就，多大才夠標準？也不是非得要有個不依不饒的硬槓子的吧！他也不存在投機鑽營進中科院的向題了。

但是，老頭一生還就是特色斐然。性情，瀟灑不俗。學問，功底深厚。相貌堂堂，福壽康寧，聲名遠揚，譽過毀傷。

實際上不為大家重視，或者有人還不甚看好的一項成就:書法。完全可以成為他一生成就的最大亮點，冠群芳的奇葩。

目前看，當代書法獨一個。其內蘊外表特色:一，性情才氣。二，學問功底。三，獨特風格之藝術造詣。當今無出其右者。他的字屬"怪丶異丶奇″。無流風俗氣。為生拙老辣稚趣之雅異。傅青主的"四寧四毋″理論，他真的給體現出來了，而且不是刻意造作。不是當今書協主流書法大咖們所能望其項背的。他的大字小字，第一無錯字，第二無含混不清的弱筆點畫。草行篆隸楷，隨機生髮運用，筆法字法章法，不越規矩，不落窠臼，無草率卻隨性，不從眾而新奇，絕無取寵投機之惡俗氣。這才是繼承傳統發展今後之正義，正是當今流風習氣所不具備的。

老人走完了自己一生的路。

不過，這麼優秀的老人，屍骨未寒，哀悼的不多，議論紛紛的倒也不少。

例如，文懷沙先生如何風流，如何愛名，一生有不少的頭銜等等。

實際上，一個人真正做點事情，不論大小，大家是不會忘記你的。

但是，文懷沙大師，就是有點太自信吧。

文懷沙居然自稱新中國《楚辭》專家第一人，文化大師。

其實不管什麼大師，你得有一個成果啊，自稱也不是什麼錯，你真是“新中國《楚辭》第一人”，也不是你不能自稱。

問題是，你真能算第一嗎？

文懷沙的《楚辭》研究有什麼成果，堪稱第一呢？有人懷疑屈原不是《楚辭》的作者。這麼大的《楚辭》問題，為什麼在《楚辭》作者爭論中，沒有大師的研究考證？

據說，他的《楚辭》研究沒有任何新意。

文大師的楚辭研究我真沒有讀過。

不過，我也讀過不少《楚辭》研究，從來沒有發現過有一個文懷沙先生的論點的。

同樣是學者，例如研究杜甫，馮至先生也是新中國第一人，他的《杜甫傳》是研究杜甫必須要參考的。而且有不少研究為大家熟悉。馮至也沒有說過自己是“新中國杜甫研究第一人”吧？

文懷沙，只因為九十年代初主持過電視節目，因此出名。

然後，就是寫字。

說實在，他的書法也不錯。如果沒有自稱“新中國《楚辭》第一人”的搞笑，沒準也是一個風流才子呢！

我希望以後的大師，再也不要像文懷沙大師這樣，屍骨未寒，就被人唏噓不已。

我認識個老賴，欠人五萬元幾年不還，法院也沒辦法執行。但他每年都去九華山燒香許願，動輒十幾、幾十萬的，沒有一點吝嗇。由此觀之，不論大師還是長者，有人信有人崇拜，就有存在的土壤。文懷沙老人走了，爭議也就隨風去了。我們自己要讀懂自己，自己到底要什麼，需要的好好學習，不需要的就捨去。那些雞湯八卦什麼的，除了吹牛逼，沒什麼用途

與此人同時代那批人都走了，他冒出來了，什麼專家，大師。這種現象現在很多，例如，張靈甫的神話等。八個字"厚顏無恥，欺世盜名"！

【一九六三年文犯有以不正當手段褻瀆婦女的行為，被定為壞分子，開除公職勞動教養一年。八一年元月複查，維持原勞教一年結論，但定壞分子開除公職不妥予以改正。並辦理退休。】81年都沒平反，那就是坐實了。

文懷沙上世紀五十年代就出過楚辭方面的專著，這個時代的人未必知道，是個老學者。我讀過他的書。也許個性所致，吹吹自己。別人是把自己的年齡往小說，他反其道，往大說。不管怎樣，應該客觀評價，作為學者，應有一定地位！與遊國恩、季鎮淮等並列不為過！或許還應稍高一點。不應該因為道德個性，及個人喜惡，而貶低文懷沙其人。

網上對於文懷沙的評價已經很多，我覺得葛劍雄教授在接受《南方都市報》採訪的時候對文氏所作評價最靠譜，轉引以饗好奇者：

至於文懷沙先生是否“國學大師”，其實根本不成問題，因為國學界或學術界從來沒有將文氏當成什麼“大師”，連同人也沒有被承認過。我習史學30餘年，在隨侍先師季龍（譚其驤）先生的十餘年中幾乎遍識史學界前輩先進，從未有人提及文氏。現在看到文學界、楚辭學界、魯迅研究、史學界諸公的說法，也說明文氏在這些領域毫無影響。文氏所編《四部文明》，據說字數過億，足以糾《四庫全書》之偏。且不說學術界至今未有肯定評價，就算真的超越《四庫》，文氏的作用是乾隆還是紀昀呢？即使起了紀昀的作用，當初紀昀能憑編《四庫》當“國學大師”嗎？國內正在編纂的《中華大典》字數達7億，主編中有任繼愈、戴逸、程千帆（已故）、席澤宗（院士，已故）等，更有數十位各學科的著名專家，從來沒有哪一位因此而被稱為“國學大師”或什麼“大師”。當然，確有人為文氏稱“國學大師”而不遺餘力，被文氏稱為“500年一遇”的奇才崔某就是其中之一。但崔某自稱或被稱為“藝術家”，顯然還沒有評價國學的資格，什麼時候他被國學界認可了，再來評“國學大師”不遲。 總之，對文懷沙先生如何評價，應該採取什麼態度，都應建立在事實的基礎上。但文先生年事已高，也確有過人之處，公眾和媒體應予適度尊重。李輝已表示不再發表新的意見，只要文先生方面保持沉默，事實就已得到澄清，大家不應深究。喜愛文先生書法作品的人不妨繼續喜愛，願意出大價錢買的人可以照買，說不定將來會升值發財。作為一位精力過人、健康超常、經歷豐富、有一定文化水平的老人，文先生可以繼續服務社會，也不妨自娛自樂。

印安說：新中國楚辭研究第一人、國學大師文懷沙於2018.6.23去世，享年108歲。文老生前說他之所以健康長壽，得益於每天吃兩粒藥，早上一粒叫“知足”，晚上一粒叫“感恩”。印竹說：我對文老先生的“戒憂慮，毋怒躁”之說更為欣賞，他雖一生譭譽參半，但他並未被名所累，還是活出了鮮明的自己！

其實，坦率的說，我對文老的學術著作了解甚少，幾乎沒有看過。我瞭解文老，多半都是在譭譽參半的新聞中、大家對他的議論與不同的看法中，但即便是從中，我也感受到了文老是一位個性鮮明、豁達、幽默、敢於活出自己的人。

用他自己的話說，他認為中國文化有兩個系統：一個叫“風”，一個叫“騷”。他認為：“風”是中華民族的共性，以孔子為代表；“騷”是中華民族的個性，以屈原為代表。“風”教人向群體學習，教人如何生存；“騷”的精神則是向未來學習，教人把生命的理由看得更重，教人不能苟且偷生。僅是他這個觀點就讓我深以為然。先不說他的比喻是否恰當，但在這裡表明了他鮮明的生命態度。

很多時候，尤其是一些學者，因為了解了我們這個宇宙人生的共性，而讓自己的生命失去了個性，我認為這是一種遺憾，更是一種對傳統文化深深的誤解。我們這個宇宙乃至人生，本就是共性與個性並存的，瞭解共性是為了讓我們更好地彰顯個性；而如果因為了解了共性而失去了自己的個性，那便是大錯特錯了。而從這個意義上說，文老以他108歲的生命，為我們示現了他不被國學大師的名號頭銜所累，能夠活出他自己自在、具有鮮明個性的生命狀態，這是具有積極意義的。我們必須要打破人們心中一些固有的相，這樣才能活的更加真實！

文老先生的家就住在北京東三環的賓館裡，他在這生活了20多年，用他自己的話說：“人生就是住賓館。你以為那房子是屬於你的，長恨此生非我有，其實這個身體也不是我的，我能住賓館就很好了！”這是多麼豁達的人生態度。

還有他說的這一段，我也覺得特別好，這是有一次他在聊傳統文化與經濟危機，他說：“痛，就說明我們還活著。痛苦是痛苦的證明，也是生命的證明。如果你的胸懷足夠寬廣，一切終將過去。”聊到經濟危機，他說：“孔子、老子、釋迦摩尼如果遇到經濟危機，肯定不會跳樓，為什麼呢？因為他們的胸懷足夠寬廣！世界上最大的情懷是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是無限的虛空，比虛空還要廣大的是思想家。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦牟尼尚和氣。如果你的胸懷足夠寬廣，你就不會惶惶不可終日，因為正如《聖經》中所言，一切都會過去。有些人可能會說：我痛得不得了，感覺生活就是活受罪。我也怕痛，但我更怕死。痛，說明我還活著，死了就什麼都不知道了。”這便是文老在說到經濟危機時的一些言辭。

我覺得他很多的言辭都展現出他的豁達、他心胸的寬廣，對於別人對他的不理解、不接受，乃至誹謗、頗有微詞，他總是笑著、調侃著，以幽默的方式自嘲著，就這樣過去了。他曾經自曝說：年輕的時候，喜歡過一個美女，現在年紀大了，孩子們也不管她，我就每個月給她6000塊錢的生活費。她以為文懷沙還愛著她，其實不然，文懷沙只喜歡18歲的。

在面對一些緋聞，面對別人對他的揣測、對他的指責，他總是能以輕鬆幽默的方式甚至不惜自黑來去化解這些問題，這說明“國學大師”在他的心裡並沒有成為沉重的負擔，他依然是可以那樣輕鬆自在的隨意去說他想說的話，而我覺得這恰恰是對人更深的教育。國學大師本就應該是生動活潑、貼近大眾的，不是高高在上、不苟言笑、道貌岸然才是國學大師的標籤。所以，這些地方都是我很佩服文老的地方！

他還說到：“男人最重要的是責任，女人最重要的是善良。既然我喜歡過她，就有責任幫助她，這樣做，我的心靈也能獲得一種愉悅。既然能獲得一種愉悅，又何必在意別人怎麼去說呢！”我覺得他真的很了不起！作為一位名人，能夠活得這樣的真實自然，說明他真的做到了放下，做到了沒有為名所累。

我認為，我們去看待一個人、一件事，尤其是對其作出評價，一定要能透過表象看本質。而對於有知識、有學問的人，我們更不能僅僅看他在學術上的成就，更應該看它有怎樣的生命狀態。以生命本有的樣子對別人的教化，要遠遠高於在學術方面的貢獻。文老先生以他108歲的生命，以他的健康長壽，以他的知足、感恩，以他的豁達和責任感，無處不在為我們示現著生命本應有的模樣。所以，在他離世的這個時候，我們衷心地想對文老道一聲：文老，一路走好！希望您能夠微笑著去迎接下一程更精彩的生命！

贊同此說。文老的確值得贊重，當然人無完人。現在奇怪的是，許多嘲諷辱罵他的，往往對他並不瞭解，而且說實話自己的學養也並不高。