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  • 1 # 天方燕談

    多名網友爆料,今晨(2018年6月23日)3點37分,文化名人文懷沙在東京病逝,享年108歲。文懷沙生前曾被稱為新中國楚辭研究第一人。

    2009年,著名傳記作家李輝經過詳細考據,在《北京晚報》發表文章《文懷沙的真實年齡“國學大師”的荒誕人生》。

  • 2 # 真空妙有無量壽

    跨世紀老人。單就年齡說就是一寶。

    來到這個世間,人人都是一個特例。哪有絕對雷同的團伙成員?

    我雖與老人有過一面之緣,但對其所知不多,只是直感而已。或許他一生自奉的就是"不衫不履,非阡非陌″的性情行止。自幼聰明,當年高中畢業的年紀寫一首詩寄給柳亞子,即得其評贊:"君詩如美人,未嫁已傾城"。應當想見其文才之不屬一般也。先生於北大丶清華丶北師大等著名學府均任過教席。與郭沫若丶鄭振鐸丶餘冠英丶遊國恩等名流都有過共事工作,應該不是混混等閒之輩。其歷史汙點,當屬因男女問題判刑勞改。其社會輿論評價爭議熱點,一是年齡作假,一是學術成就不實。集中於2oo9年由一人甩爆炸窩,老頭的社會名聲幾乎完全拉黑。

    人在江湖不由己,一身純白有人乎?常言道,露多大臉,現多大眼。因果輪迴規律時時要拿每一個社會人開涮。富翁折損錢財,名人敗在名聲,神采飛揚,再來點無名煩惱,不管什麼人,再正常不過。

    文懷沙老先生,一路走來演示了不算俗氣的一番個性化人生風采。說是風流倜儻,才子型,應該符合。

    那個年代男女問題犯了,真的不是小可。別說婚外情,個人的老婆也沒敢在大街上拉拉手親親口的。要說文懷沙犯這個毛病,實在是繞不過去的坎。不愛名的人無所謂,指著名聲混社會的人,這是沒法洗白的大失誤。年齡問題有改小的經歷,因有歷史檔案,現在辯白,也沒法讓不願相信你的人相信。學術成就,多大才夠標準?也不是非得要有個不依不饒的硬槓子的吧!他也不存在投機鑽營進中科院的向題了。

    但是,老頭一生還就是特色斐然。性情,瀟灑不俗。學問,功底深厚。相貌堂堂,福壽康寧,聲名遠揚,譽過毀傷。

    實際上不為大家重視,或者有人還不甚看好的一項成就:書法。完全可以成為他一生成就的最大亮點,冠群芳的奇葩。

    目前看,當代書法獨一個。其內蘊外表特色:一,性情才氣。二,學問功底。三,獨特風格之藝術造詣。當今無出其右者。他的字屬"怪丶異丶奇″。無流風俗氣。為生拙老辣稚趣之雅異。傅青主的"四寧四毋″理論,他真的給體現出來了,而且不是刻意造作。不是當今書協主流書法大咖們所能望其項背的。他的大字小字,第一無錯字,第二無含混不清的弱筆點畫。草行篆隸楷,隨機生髮運用,筆法字法章法,不越規矩,不落窠臼,無草率卻隨性,不從眾而新奇,絕無取寵投機之惡俗氣。這才是繼承傳統發展今後之正義,正是當今流風習氣所不具備的。

  • 3 # 千千千里馬

    老人走完了自己一生的路。

    不過,這麼優秀的老人,屍骨未寒,哀悼的不多,議論紛紛的倒也不少。

    例如,文懷沙先生如何風流,如何愛名,一生有不少的頭銜等等。

    實際上,一個人真正做點事情,不論大小,大家是不會忘記你的。

    但是,文懷沙大師,就是有點太自信吧。

    文懷沙居然自稱新中國《楚辭》專家第一人,文化大師。

    其實不管什麼大師,你得有一個成果啊,自稱也不是什麼錯,你真是“新中國《楚辭》第一人”,也不是你不能自稱。

    問題是,你真能算第一嗎?

    文懷沙的《楚辭》研究有什麼成果,堪稱第一呢?有人懷疑屈原不是《楚辭》的作者。這麼大的《楚辭》問題,為什麼在《楚辭》作者爭論中,沒有大師的研究考證?

    據說,他的《楚辭》研究沒有任何新意。

    文大師的楚辭研究我真沒有讀過。

    不過,我也讀過不少《楚辭》研究,從來沒有發現過有一個文懷沙先生的論點的。

    同樣是學者,例如研究杜甫,馮至先生也是新中國第一人,他的《杜甫傳》是研究杜甫必須要參考的。而且有不少研究為大家熟悉。馮至也沒有說過自己是“新中國杜甫研究第一人”吧?

    文懷沙,只因為九十年代初主持過電視節目,因此出名。

    然後,就是寫字。

    說實在,他的書法也不錯。如果沒有自稱“新中國《楚辭》第一人”的搞笑,沒準也是一個風流才子呢!

    我希望以後的大師,再也不要像文懷沙大師這樣,屍骨未寒,就被人唏噓不已。

  • 4 # 楚懷玉1

    我認識個老賴,欠人五萬元幾年不還,法院也沒辦法執行。但他每年都去九華山燒香許願,動輒十幾、幾十萬的,沒有一點吝嗇。由此觀之,不論大師還是長者,有人信有人崇拜,就有存在的土壤。文懷沙老人走了,爭議也就隨風去了。我們自己要讀懂自己,自己到底要什麼,需要的好好學習,不需要的就捨去。那些雞湯八卦什麼的,除了吹牛逼,沒什麼用途

  • 5 # 愛山的小女孩的爺爺

    與此人同時代那批人都走了,他冒出來了,什麼專家,大師。這種現象現在很多,例如,張靈甫的神話等。八個字"厚顏無恥,欺世盜名"!

  • 6 # 妙知心

    【一九六三年文犯有以不正當手段褻瀆婦女的行為,被定為壞分子,開除公職勞動教養一年。八一年元月複查,維持原勞教一年結論,但定壞分子開除公職不妥予以改正。並辦理退休。】81年都沒平反,那就是坐實了。

  • 7 # 楊柳春風天

    文懷沙上世紀五十年代就出過楚辭方面的專著,這個時代的人未必知道,是個老學者。我讀過他的書。也許個性所致,吹吹自己。別人是把自己的年齡往小說,他反其道,往大說。不管怎樣,應該客觀評價,作為學者,應有一定地位!與遊國恩、季鎮淮等並列不為過!或許還應稍高一點。不應該因為道德個性,及個人喜惡,而貶低文懷沙其人。

  • 8 # 白眼看綠茵

    網上對於文懷沙的評價已經很多,我覺得葛劍雄教授在接受《南方都市報》採訪的時候對文氏所作評價最靠譜,轉引以饗好奇者:

    至於文懷沙先生是否“國學大師”,其實根本不成問題,因為國學界或學術界從來沒有將文氏當成什麼“大師”,連同人也沒有被承認過。我習史學30餘年,在隨侍先師季龍(譚其驤)先生的十餘年中幾乎遍識史學界前輩先進,從未有人提及文氏。現在看到文學界、楚辭學界、魯迅研究、史學界諸公的說法,也說明文氏在這些領域毫無影響。文氏所編《四部文明》,據說字數過億,足以糾《四庫全書》之偏。且不說學術界至今未有肯定評價,就算真的超越《四庫》,文氏的作用是乾隆還是紀昀呢?即使起了紀昀的作用,當初紀昀能憑編《四庫》當“國學大師”嗎?國內正在編纂的《中華大典》字數達7億,主編中有任繼愈、戴逸、程千帆(已故)、席澤宗(院士,已故)等,更有數十位各學科的著名專家,從來沒有哪一位因此而被稱為“國學大師”或什麼“大師”。當然,確有人為文氏稱“國學大師”而不遺餘力,被文氏稱為“500年一遇”的奇才崔某就是其中之一。但崔某自稱或被稱為“藝術家”,顯然還沒有評價國學的資格,什麼時候他被國學界認可了,再來評“國學大師”不遲。 總之,對文懷沙先生如何評價,應該採取什麼態度,都應建立在事實的基礎上。但文先生年事已高,也確有過人之處,公眾和媒體應予適度尊重。李輝已表示不再發表新的意見,只要文先生方面保持沉默,事實就已得到澄清,大家不應深究。喜愛文先生書法作品的人不妨繼續喜愛,願意出大價錢買的人可以照買,說不定將來會升值發財。作為一位精力過人、健康超常、經歷豐富、有一定文化水平的老人,文先生可以繼續服務社會,也不妨自娛自樂。

  • 9 # 萃辰天心書院
    印安說:新中國楚辭研究第一人、國學大師文懷沙於2018.6.23去世,享年108歲。文老生前說他之所以健康長壽,得益於每天吃兩粒藥,早上一粒叫“知足”,晚上一粒叫“感恩”。印竹說:我對文老先生的“戒憂慮,毋怒躁”之說更為欣賞,他雖一生譭譽參半,但他並未被名所累,還是活出了鮮明的自己!

    其實,坦率的說,我對文老的學術著作了解甚少,幾乎沒有看過。我瞭解文老,多半都是在譭譽參半的新聞中、大家對他的議論與不同的看法中,但即便是從中,我也感受到了文老是一位個性鮮明、豁達、幽默、敢於活出自己的人。

    用他自己的話說,他認為中國文化有兩個系統:一個叫“風”,一個叫“騷”。他認為:“風”是中華民族的共性,以孔子為代表;“騷”是中華民族的個性,以屈原為代表。“風”教人向群體學習,教人如何生存;“騷”的精神則是向未來學習,教人把生命的理由看得更重,教人不能苟且偷生。僅是他這個觀點就讓我深以為然。先不說他的比喻是否恰當,但在這裡表明了他鮮明的生命態度。

    很多時候,尤其是一些學者,因為了解了我們這個宇宙人生的共性,而讓自己的生命失去了個性,我認為這是一種遺憾,更是一種對傳統文化深深的誤解。我們這個宇宙乃至人生,本就是共性與個性並存的,瞭解共性是為了讓我們更好地彰顯個性;而如果因為了解了共性而失去了自己的個性,那便是大錯特錯了。而從這個意義上說,文老以他108歲的生命,為我們示現了他不被國學大師的名號頭銜所累,能夠活出他自己自在、具有鮮明個性的生命狀態,這是具有積極意義的。我們必須要打破人們心中一些固有的相,這樣才能活的更加真實!

    文老先生的家就住在北京東三環的賓館裡,他在這生活了20多年,用他自己的話說:“人生就是住賓館。你以為那房子是屬於你的,長恨此生非我有,其實這個身體也不是我的,我能住賓館就很好了!”這是多麼豁達的人生態度。

    還有他說的這一段,我也覺得特別好,這是有一次他在聊傳統文化與經濟危機,他說:“痛,就說明我們還活著。痛苦是痛苦的證明,也是生命的證明。如果你的胸懷足夠寬廣,一切終將過去。”聊到經濟危機,他說:“孔子、老子、釋迦摩尼如果遇到經濟危機,肯定不會跳樓,為什麼呢?因為他們的胸懷足夠寬廣!世界上最大的情懷是海洋,比海洋更大的是天空,比天空更大的是無限的虛空,比虛空還要廣大的是思想家。孔子尚正氣,老子尚清氣,釋迦牟尼尚和氣。如果你的胸懷足夠寬廣,你就不會惶惶不可終日,因為正如《聖經》中所言,一切都會過去。有些人可能會說:我痛得不得了,感覺生活就是活受罪。我也怕痛,但我更怕死。痛,說明我還活著,死了就什麼都不知道了。”這便是文老在說到經濟危機時的一些言辭。

    我覺得他很多的言辭都展現出他的豁達、他心胸的寬廣,對於別人對他的不理解、不接受,乃至誹謗、頗有微詞,他總是笑著、調侃著,以幽默的方式自嘲著,就這樣過去了。他曾經自曝說:年輕的時候,喜歡過一個美女,現在年紀大了,孩子們也不管她,我就每個月給她6000塊錢的生活費。她以為文懷沙還愛著她,其實不然,文懷沙只喜歡18歲的。

    在面對一些緋聞,面對別人對他的揣測、對他的指責,他總是能以輕鬆幽默的方式甚至不惜自黑來去化解這些問題,這說明“國學大師”在他的心裡並沒有成為沉重的負擔,他依然是可以那樣輕鬆自在的隨意去說他想說的話,而我覺得這恰恰是對人更深的教育。國學大師本就應該是生動活潑、貼近大眾的,不是高高在上、不苟言笑、道貌岸然才是國學大師的標籤。所以,這些地方都是我很佩服文老的地方!

    他還說到:“男人最重要的是責任,女人最重要的是善良。既然我喜歡過她,就有責任幫助她,這樣做,我的心靈也能獲得一種愉悅。既然能獲得一種愉悅,又何必在意別人怎麼去說呢!”我覺得他真的很了不起!作為一位名人,能夠活得這樣的真實自然,說明他真的做到了放下,做到了沒有為名所累。

    我認為,我們去看待一個人、一件事,尤其是對其作出評價,一定要能透過表象看本質。而對於有知識、有學問的人,我們更不能僅僅看他在學術上的成就,更應該看它有怎樣的生命狀態。以生命本有的樣子對別人的教化,要遠遠高於在學術方面的貢獻。文老先生以他108歲的生命,以他的健康長壽,以他的知足、感恩,以他的豁達和責任感,無處不在為我們示現著生命本應有的模樣。所以,在他離世的這個時候,我們衷心地想對文老道一聲:文老,一路走好!希望您能夠微笑著去迎接下一程更精彩的生命!

  • 10 # 使用者2854137395063

    贊同此說。文老的確值得贊重,當然人無完人。現在奇怪的是,許多嘲諷辱罵他的,往往對他並不瞭解,而且說實話自己的學養也並不高。

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