這得加上年代看吧，西遊記寫的年代，龍代表皇權代表皇帝，我覺得吳承恩把龍寫成這個結局其實是想表達上皇上兢兢業業本本分分做好自己的工作

它看似無足輕重，實則是不可缺少的的重要角色。唐僧能夠成功取得經書，它絕對要記一大功。後來它得到了如來的什麼嘉獎呢？後來它華麗蛻變為八部天龍廣力菩薩，永遠地盤在了一根柱子上，於是就有人說如來這是“明升暗罰”。那麼事實真的是這樣的嗎？並不是。在《西遊記》中的龍地位可低了，稍微犯點小錯可能就會有殺身之禍。作為八部天龍廣力菩薩，那就很高大上了，都成“神”了。認真算起來，比他父親西海龍王的地位還要高得多。畢竟是如來佛祖出手，不可能會是明升暗罰！

在西遊記的世界裡，龍族都是動物妖獸一組，比散仙、大仙、小仙等根本上不了檯面，既是龍王也只是下雨的工具，沒有任何權利和地位，屬於最末等的地仙了，可能比土地、山神之流的好一點。西天之後，小白龍位列仙班，已經是非常大的獎賞了，能在大殿的盤龍柱上守護，聽經解法，默默修煉，是修仙者夢寐以求的事情了。西天路上的老鼠精和蠍子精都是躲在大殿偷偷修行的散修，已經不是孫猴子能夠輕易制服的了，可見小白龍的封賞是多重要。

在我們的印象之中，龍是靈獸，中原大地的君主稱自己為“真龍天子”。而在《西遊記》之中，我們驚訝得發現，龍的地位非常低，甚至可以說是被神族管轄的半神半妖。

那麼，小白龍最後被封的八部天龍廣力菩薩官位到底多大，他盤在擎天華表柱之上，真的是“明升暗罰”嗎？

八部天龍是佛教用語，指的是天龍八部或者龍神八部。也就是非人類的八種神道怪物，分為一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。因為這其中天眾和龍眾非常重要，所以才會統稱為天龍八部。天龍八部是非人的眾生，掌管者為八部天龍廣力菩薩，他每天纏繞在柱子上，傾聽如來傳法，向掌管的眾生弘法，在“非人”眾生之中的地位是很高的。

回答這個問題要看看的人怎麼去想，怎麼去定義“賞罰”。

這就跟一個人追求什麼樣的成功，是一個道理，有的人覺得榮華富貴是成功，有的人認為清貧樂道是成功。

白龍馬能盤在柱子上，怎麼就不是“明升明賞”呢？我們先想想，如來佛祖的大雄寶殿是什麼地方？能盤在大雄寶殿的擎天華表柱上是何等的榮耀！

就好比至高無上的皇帝，他座椅上的盤龍，那是一種身份地位權勢的象徵，華夏民族更是稱為“龍的傳人”。

可見，白龍馬在西行中一路默默不語，從不多言，反倒體現了他堅定的向佛之心，如來將他盤在華表柱更是對他精神的表彰。

我覺得這個問題本身就不對，憑什麼就理解為明升暗降？

白龍馬本是待罪之身，等待問斬的死囚，對他來說，活命都是奢求。現在成為菩薩，這明明是飛躍。

如來把他盤在柱子上也是基於白龍馬的取經途中的表現，就如很多人一直埋頭在自己的崗位上，所謂的勤懇只不過是固步自封的主管能動性不夠，與其讓一個沒有創意的人去冒險，還不如讓他在原有的位置上發光。

書中這樣記載：那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。

可見白龍馬做的這樣一件違逆父命的事情太大了，這個錯誤真是毀了白龍馬的整個前途，這個封建禮教框死了白龍馬的整個前途。

在神話時期，龍是群妖之主，後被天庭收復後，才進入群仙的行列，但也是最低階的那種，跟當時孫悟空的弼馬溫差不了太多，定海神針從另一個方面來說，是專門用來監察龍的，孫悟空大鬧東海之後，龍王上天庭告狀也是不了了之，在當時的環境下，人仙是群仙之主。龍是個很有戰鬥力的種族，仙界可以用它們征伐異界妖界，但也只是利用，並不會讓他們勢大，就拿白龍馬西行一事來說，只是一個坐騎，出場很少，同樣玉帝出行也是九龍拉車，四海龍王平時也有天庭規定不得擅自出海，總結來說，在人仙鼎盛的時候龍示弱，是沒有地位的，再加上白龍馬本就是戴罪立功，功過相抵也是高升不了的！

《西遊記》的正確閱讀方式之一就是把它當成寓言來讀。

有人說《西遊》就是修心，心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。當你大道至簡，九九歸一，你將無所不能。

有人說西遊講的是團隊合作，領導者要意志堅定，中層幹部要敢打敢拼，下層人員要注意團結，講情懷，講利益。

這些都是正解。所以理解白龍馬的遭遇，不凡從人性的角度來理解。

白龍馬前身乃是西海龍王之子，出身名門，惹怒了東天庭的玉帝，幾乎被殺。在這種情況下，西方佛界把白龍馬救下，本身就是大恩一件。白龍馬立下大功，但卻不宜大賞，原因很簡單，惹毛了東天庭皇者的白龍馬要是在西方佛界混得風聲水起，東天庭會怎麼想？

君不見，得罪大佬的人到處都吃不開，無論西方還是東方，落井下石，投鼠忌器，人性如此啊！

唐僧取經成功後，師徒4人分別成為了佛、菩薩和羅漢，而白龍馬則成為了大雷音寺華表上的盤龍。這並非如來對他的懲罰或“明升暗降”，反而是一種至高無上的榮耀。

從篇幅和出場次數來看，白龍馬貌似是一個醬油角色，其存在感甚至不如一些令人印象深刻的妖精。但實際上，他是作者吳承恩精心設計的結果。

取經成功以後，白龍馬被後封為八部天龍廣力菩薩，在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。這種結局也與吳承恩對白龍馬的角色設定有關。

首先，吳承恩用傳統的“五行學說”，將師徒五人構成了一個完整的系統。白龍馬在地位上與孫悟空、豬八戒、沙和尚其實是一樣的，因此也一樣獲得了“正果”。

唐僧師徒按照五行劃分：“金”是孫悟空，“木”是豬八戒，“水”是白龍馬，“火”是唐三藏，而“土”是沙和尚。五個人各有所長、各有特點，既相剋，也相生。

但在危難時刻，只有五個人相互扶持、各盡所長，才能戰勝苦難，修成正果。這就是五行相生。

所以，雖然西行路上白龍馬一直默默無聞，甚至連唐僧都一直說他只有三個徒弟，全然忘記了自己座下的小白龍。

但是，白龍馬最後與師徒四人一樣，也是一樣修成正果、位列仙班，而且他的級別還不低，是“菩薩級”，可見如來對他的認可和欣賞。

對於心中的猿和馬，即使我們有意識地調動主觀能動性去剋制它們，也不一定能保證每時每刻都能控制得住。而這也是修行之人最難以克服的難關。

然而，就是這樣一對“心猿意馬”的組合，在他們加入到取經隊伍以後，卻都戰勝了最原始的自己，還表現出了無比虔誠的一面。

在危難時刻，正是白龍馬的一番苦口婆心，讓沒心沒肺的豬八戒回心轉意，從而成功挽救了即將分崩離析的取經團隊。

他們倆就像一首樂曲中的高低音，如果說孫悟空是高音，那麼白龍馬則是低音。而一首曲子，無論離開了誰，都不能算是完整的。這也是吳承恩賦予白龍馬這個角色的寓意所在。他的“靜”，襯托了孫悟空“動”。

所以，當白龍馬最終恢復了真身，併成為大雷音寺擎天華表柱上的盤龍那一刻，我們也不會覺得奇怪，因為這是一種“靜”的極致。

白龍馬原本是一條犯了天條的罪人、“孽龍”，能成為大雷音寺華表上的盤龍，這當然也是一種至高無上的榮耀。

玄奘一介肉體凡胎，西行路上，全靠白龍馬任勞任怨地馱伏。在取得真經後，取經隊伍得到了封賞。我們來看看，佛祖究竟是怎麼論功行賞的呢？

在《西遊記》原著中，白龍馬被稱為“玉龍三太子”，即西海龍王三太子。三太子由於縱火燒了殿內寶貴的明珠，西海龍王格外氣憤，覺得龍子不孝，一氣之下上奏天庭，告他忤逆。玉帝知道後，將三太子吊在半空中，重打了三百下，並且準備屠龍。

南海觀世音菩薩看他是個人才，出面勸說，才特赦免於死罪。需要戴罪立功，貶到鷹愁澗等待唐僧取經。所以，他的取經之路，其實是個戴罪立功的過程，他罪業深重，立的功勞，或許只能算個刑法減輕情節，從這點考慮，就很好理解後續的封賞了。

他的功績，就是馱伏聖僧，他是取經路上默默付出的人，勞苦功高。

如來對“白龍馬”的封賞，其實分為三個部分。

第一，死罪免了，並且“官階”升了，成為八部天龍廣力菩薩。菩薩段位，和玄奘、悟空佛的稱號有點差距，但和悟能、悟淨的使者、羅漢相比，可以說是沒有受到委屈了。

第二，在化龍池得復原身。我們知道，白龍馬最初被玉帝宣判了死刑立即執行。但是菩薩仁慈，將其化為白馬，相當於原身受損，但抵了一條小命。如今能恢復龍體真身，相信他自然是感激涕零，畢竟做了這麼多年坐騎，行動受限，和坐牢沒差別，如今恢復“自由”。

白龍能繞在大雷音寺的擎天華表柱上，估計四海龍王逢人都要誇讚一聲：我家娃兒出息了，有本事！