光唯心也太偏面了，應該是心作用於物，物作用於心，心物結合，相互作用，相互推進，相輔相成的結果。就像DNA的螺旋一樣，是有兩條相互纏繞相互作用的，光一條是不行的。光有意識的世界是不夠的，光有物質的世界也是不行的，要既有意識又有物質。光有意識顯得完全虛空，光有物質顯得沒有靈魂。意識需要附著和寄託於物質 之有形，物質需要意識進行進一步的延伸和發展，兩者脫一不可，陰陽統一。這個世界上的任何東西都可以是成雙成對的，有公就有母，有雄有雌，有正就 有負，那有物質就有反物質，反物質就是意識。如果認為這個宇宙全部都是由物質組成的，沒有意識，這樣也是挺武斷的。如果認為這個宇宙，全部都是由意識組成的，沒有物質，那所有可見的色譜應該都算是物質了。物所表現的形式就是色譜，萬物皆有自己獨立的色譜。物即是色，有色即有物，意識是無色的，透明的。所以色即是空，空即是色，物質即是意識，意識即是物質，物質可以轉化為意識，意識可以轉化為物質，兩者可以永久的相互轉化，迴圈往復，無竭無止，沒有極限。如果承認光有物質的話，那量子力學算是物理學科嗎？除非承認意識也是物，那就真的沒有矛盾了。意識的作用都是為了豐富和散發物質，而不是排斥物質，所以意識和物質是相互不矛盾的，光講唯心是不全面的，光講唯物應該也是不全面的，應該是 “心物主義”才是最統一和完整的........

唯心主義與唯物主義是同時存在於人的意識之中的兩個方面。不是孤立存在的。

唯心主義有其一套邏輯，唯物主義也是一套邏輯。

唯心主義正確反映社會現實了，也是時代精神上的精華。比如，宗教，帝王的神化，有利於社會的穩定，這是萬物誕生之初的共性，小樹不可搖根，新鳥不可拔羽。因為，農牧業社會落後的生產力，社會動亂一次幾十年還恢復不了，嚴重影響社會發展，到了第二次世界大戰，特別是蘇聯，德國，日本幾乎被戰爭摧毀，十幾年就恢復了元氣，所以，發展是主流，穩定視為保守。

我們的觀點一直是反對歷史的僵化發展的，但農牧業時期的穩定，確實是社會系統實現最最佳化的需要，是農牧業時代的必須。

系統的時序性、階段性規定了，系統在不同時期的不同的特點。系統的發展不是直線進行的是曲折的，螺旋式上升。不可拿成年人的想法去衡量幾歲的頑童。

唯心主義在社會領域不可或缺，在自然科學領域也是如此。為了社會的平衡發展是不能迅速發展生產力的，如果生產力迅速發展了，人類的生活用品比較豐富了，勢必影響人的創新精神，會安於現狀，不思進取。反者道之動，就是這個道理。

當代人對正面的促進作用，理解的比較透徹，對反面的動力缺乏悟性。一切從實際出發的含義，要深刻理解，並不容易。

哲學需要高超的悟性，人云亦云，不是哲學家。當代，人云亦云隨波逐流的哲學愛好者比比皆是，永遠成不了傑出的哲學家。

唯心主義並不是錯的，唯心主義者可以規劃世界的未來，唯物主義者可以實現世界的未來！從前人們想著上天，這是唯心的，現在的飛機，宇宙飛船，登上月球，不是實現了嗎！

佛祖教導眾僧尼，不可喝河中的生水，言水中有十萬八千蟲。再喝河水之前必須用東西過濾一下。那個時候沒有顯微鏡，他就己經闡述了他的觀點，現在在顯微境下水裡確實存在著很多人的肉眼看不到的細菌呀！

所以唯心主義論者，會被以後的科學進化而發現，包括人們爭議的神鬼論！

手機通話、影片、在清朝就是鬼魂，被移植了心臟的人性情大變，看不見的不等於沒有，只是這中間環節複雜，暫時沒看清，說善惡有報是迷信，其實是這中間環節大家沒怎麼看清，每個人的品性都存在基因裡了，那能跑了嗎，還遺傳，手機裡存的東西能刪掉嗎，為什麼長輩經常說要積德，積了什麼就是什麼，今天我們才知道都存在基因裡了，那些沒積德的可能要後悔了，老鼠過街人人喊打，就是因為它祖上沒積德，不論什麼國家都安個監獄，這些東西一萬年也不會變，連不會說話的孩子都知道誰好誰孬，你對他好她就跟你相近，看過小孩子的人都知道，《自然哲學之數學原理──牛頓終其一生的偉大著作》凡事皆有數，

唯物是物質，唯心是精神，兩者互補才是正確的，我個人認為這便是實用主義，也是現實主義。(缺物質顯然不可，缺精神會迷失)

對於客觀事物而言，無論唯心主義承認與否，它都是客觀存在的，你承認也好，不承認也罷，它就是存在。

從這方面理解，唯心主義是錯誤的。

從主觀上認識，唯心主義又有它獨立的一面，客觀事物的存在與否，既然與主觀沒有必然的聯絡，主觀上不承認客觀，也似乎不是沒有一點道理。

哲學就這樣，各說各的，怎麼說都好象有理，可能有理，大概有理，差不多都有理。

世上有矛就有盾，唯心和唯物是相對的，維新論是想出來的，嗯，就像孫猴子能飛天一樣，唯物論，就是具體的事情。科學實驗都離離不了，唯物論都是真實的，微信論是虛構的，神話版的，想象出來的，就像現在的網路一樣，網路書，都是編出來的，沒有具體的事物，隨便亂造

唯心主義一定是錯誤觀點

唯物主義認為世界是物質的，完全由物質構成，意識屬於物質，物質和意識是隸屬關係，物質和意識不存在哪個是第一性的問題。

由此可見，唯心主義是完全錯誤觀點，是謬論，唯物主義是完全正確觀點，是真理。我們要堅持真理，反對謬論，堅持唯物主義，反對唯心主義。唯物主義者和非唯物主義者是對立的，非唯物主義者並非一定就是唯心主義者，因此唯物主義者和唯心主義者，並非一定是對立的，它們是兩種不同觀點，它們之間沒有必然一定的聯絡。

說唯心主義一定是錯的，本身就不是一個徹底的唯物主義者。世上本來就沒有絕對的事，是相對的。任何事都是一分為二的，有兩面性，有利就有弊。同樣的一場雨，在河流的上游緩解了旱情，給下游造成了洪災，如何評價這場雨？

唯物主義觀點，物質是第一性的，意識是第二性的，物質決定意識，先有物質，後有意識。而唯心主義觀點，恰好相反，意識是第一性的，物質是第二性的，意識決定物質，先有意識，後有物質。科學的判斷，唯心主義觀點是錯誤的。舉個例子，大腦決定意識，大腦是物質的，由此推斷，物質決定意識，先有物質，後有意識。

唯心的不全是錯誤的。有的唯心的是正確的。跟唯物的有交集的唯心就有可能是正確的，能夠為實踐所檢驗的就是正確的。這裡存在時間問題。今天的唯心不代表明天不能實現。古代沒有飛機，沒有電燈，沒有電話，唯心者認為有風火輪，有千里眼，有順風耳，現在我們實現了他門的夢想。諸如此類的，不勝列舉。