山寨新義
1.指有嫌疑仿冒或偽造第三方商品的生產廠家。“山寨”從字面來解釋： ——在山寨中，逃避政府管理。“山寨”一詞源於廣東話，代表那些佔山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。
2.通俗得說就是盜版、克隆、仿製等，一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為透過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、遊戲機等不同領域，由此衍生的詞彙有山寨機、山寨明星、山寨鳥巢等。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。
3.在其它產業，“山寨廠”多是表示那些供應正規廠上游配件的非正規作坊，或者生產成本低、質量不穩定產品的草莽廠家。“有句行話叫‘這種產品連山寨廠都能做’，經常表示這產品的設計、技術、生產門檻已經很低了。”一個照明企業的副總對記者說。現在，就連電影也有山寨版《畫皮》、《劍蝶》山寨一詞也逐漸出現在一些應用寫作的文章之中。
4.時間跨越到2008年末，由山寨機引發的山寨現象蔓延到整個網路，山寨明星、山寨紅樓夢、山寨百家講壇等等都毫不掩飾對精英文化的挑戰，隨後山寨現象又意外的登上了CCTV新聞聯播，這是官方首次對民間現象表述自己的意見，至此正式進入全民時代。
論“山寨”文化
在過去的一年裡，雖然中國的經濟發展速度放緩了不少，但是出現了另外一種熱潮：“山寨”熱。從山寨的手機開始，到現在連春晚都有所謂的山寨版，可謂層出 不窮，讓人應接不暇。一種新的流行文化在大眾媒體和網路的推波助瀾下，迅速成為了中國大陸眾多流行文化中的佼佼者，滲入到社會生活的方方面面。
其實，與其說這“山寨”文化是新的，是創新的，倒不如說這是一種偽創新。華人大規模地製造假 貨已經做了好幾十年了，雖然說“山寨”的東西並不是假貨，只不過是一種仿製品，但從技術上來說它根本沒有創新，造假的本質沒有改變。各類的工業產品不必 說，像“山寨版春晚”這樣的東西，若不是說為了諷刺正版春晚的話，倒已經是頗有些譁眾取寵之嫌了。內容沒有創新，形式沒有創新，說山寨是創新，實在是一種 無稽之談，它不過是一些“模仿秀”罷了。“山寨”文化只不過是造假的一個延續，是集體缺乏真正創造力而又不願承認的託辭。而一些真正的民間踏實的研究者， 卻因為被貼上“山寨”的標籤，始終進不了大雅之堂，在全民聒噪的歡呼聲中，逐漸失去了對問題探究和創造發明的信心。取而代之的是更多帶有惡搞嫌疑的所謂“ 山寨”創新。偶爾為之可以調侃嬉戲，而這樣的偽創新如今卻成了潮流，確實值得大家警覺，更值得大家深思。
但是話又說回來，“山寨”文化的出現絕不僅僅是長期以來的造假之風和惡搞之風隨意結合而產生的 後代，它是社會經濟和文化發展到今天既偶然又必然會出現的現象。說它偶然，是說它以“山寨”這個形式出現；而說它必然,是因為他出現的社會條件是成熟的。 第一個原因就是經濟上的原因，也是本質上的原因。中國經過了幾十年的高速的經濟發展，在本身的發展過程中，就會產生一些經濟泡沫；而國外資本透過壟斷品牌 和技術，對許多電子和技術產品窮兇極惡地漫天要價，也造成了許多非常大的經濟泡沫。而這樣的一些泡沫正是產生假貨和仿製品的溫床。試想假如品牌機和“山寨 機”是一樣的價格，誰願意用“山寨機”呢？正是因為許多品牌的東西價格已經不反映價值了，價格遠在價值之上，所以才為“山寨機”提供了空間，它的空間就是 這些形形色色的經濟泡沫，這些泡沫為“山寨”文化的出現提供了最初的動力。在另一方面，大眾娛樂的日益庸俗化，簡單化，在大眾媒體從最初“娛樂大眾”蛻變 成“愚樂大眾”的工具的條件下，則為“山寨”文化創造了其表現形式的前提，公眾盲從和缺乏批判性的思考能力則為其傳播提供了快速幹道。
總的來說，“山寨”文化的出現不能簡單的說是件好事或是件壞事。它的出現提醒了那些製造泡沫的 人們，在經濟侵略和壓迫下，消費者會有自己的辦法，會有所反應而不是任人魚肉，它提醒那些喊打假的資本家們回過頭來審視自身窮兇極惡地牟取暴利是不是應該 有所節制。但另一方面，從民族的創新能力和批判能力這個角度看，“山寨”文化的出現並不是一個積極的訊號，“山寨”文化大行其道，其實是用一個新的更多是 心理上的泡沫來應對現有的經濟上的泡沫，以暴制暴不是解決問題的方法，更不是我們應該提倡和為其搖旗吶喊的方法。一個更理性的眼光，一個實事求是的精神， 再加上創新的思辨能力，才是引領我們走出困境，走出迷惑的明燈。“
山寨文化的中國式崛起
山寨”一詞源於廣東話，是“小型、小規模”甚至有點“地下工廠”的意思，其主要特點為仿造性、快速化、平民化。如今，網路上各種各樣的東西都有山寨版，山寨版明星、山寨版“神七”，山寨版“鳥巢”，山寨版的《紅樓夢》甚至火過新版《紅樓夢》。山寨文化深深打上了草根創新、群眾智慧的烙印。
山寨文化在中國IT業的崛起，如同任何一部中國傳統武俠小說所演繹的故事那樣：先是以非常規手法遊走於主流圈子的邊緣，然後逐漸坐大，最終向正統勢力發起挑戰，甚至取而代之。
山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的束縛，而擴充套件到數碼相機、滑鼠、鍵盤等 等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引發結構性震盪。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤 其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價 值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
山寨也是一種文化，是暴利行業的殺手鐧，對平衡產業發展有著關健的作用。
山寨與惡搞的區別
區別2：還有一個更形象的說法，惡搞是撓您的心窩子，山寨是撓您的胳肢窩。
區別3：惡搞只是一種形式上的變化，而山寨是一種文化的象徵。
山寨產品不等於山寨文化
在抵抗山寨產品之餘，我們還需要明白——很多網友的自創精神，其實是山寨文化，而並非應該唾棄的山寨產品。如自編自演，自己DIY之類的行為。對此，山寨吧網站專家認為“山寨文化”還有著其積極一面的意義。但有一點值得警示的是，一旦“山寨文化”為“山寨產品”所利用，成為為其開脫罪責的藉口，“山寨文化”也將很快一文不值，成為網路速朽文化的又一犧牲品。
給山寨產品的2個耳光
（1）“山寨廠商對正牌廠商產生的競爭對產業發展有好處”。
山寨產品雖然在表層功能上可以具有一定的新穎性和獨創性，但是它們經營的核心是低成本運營、偷稅漏稅和快進快出。
（2）“山寨廠商在完成了原始資本積累之後也可以改頭換面重新做人”。
一百個人裡也許有一個能做到這樣，但那需要超強的定力和自律性。對於百分之九十九的山寨廠商來說，他們的前途只有一個，就是被淘汰。真正的危險還不在於此。一個更令人焦慮的事他們有可能把原本走正道的正規軍拖下水。
在這次報道當中，記者從“山寨現象”起源的手機開始走訪。記者採訪的專家主要也認為山寨手機的問題主要是可能外觀會侵權。山寨機的名稱實際上是大廠商送給拼裝手機廠商的，而如今大肆流行的“山寨相機”、“山寨電影”、“山寨明星”甚至“山寨版的春晚”等諸多帶有模仿性質的“山寨現象”也被提及。
由山寨機引發的“山寨”潮流
山寨文化
由山寨機引發的“山寨”一詞已經成為草根的代名詞，而之所以稱之為“山寨”，也有佔山為王，和 正規品牌“分庭抗禮”的味道。雖然山寨機的勢頭減弱，但“山寨”這個詞卻在網路上，以年輕人為主的群體當中流行開來。從山寨機到山寨明星，“山寨”一詞不 僅逐漸流行，而且含義也在擴大，從原來的商業產品範疇逐漸擴充套件到諸多方面，略帶巧合的雷同，刻意模仿的惡搞，只要內容帶有一定娛樂元素，都會被放到網上， 灌以“山寨”之名，而網友的回覆也大都是“太山寨了”、“很雷人”等特色鮮明的網路形容詞。
山寨機在中國IT業的崛起引出山寨文化，如同任何一部中國傳統武俠小說所演繹的故事那樣：先是以非常規手法遊走於主流圈子的邊緣，然後逐漸坐大，最終向正統勢力發起挑戰，甚至取而代之。
奧運山寨機山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的 束縛，而擴充套件到數碼相機、滑鼠、鍵盤等等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引發結構性震盪。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化 在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
山寨文化的兩面性
這山寨不是那山寨。山寨手機雖然褒貶不一，山寨春晚卻一路飄紅。據山寨春晚組織者老孟稱，山寨春晚不僅網路直播，已經有電視臺主動來商談轉播了。這哪裡還是山寨，倒頗似那瓦崗寨裡的程咬金，轉眼間成了朝廷重臣，又頗似當年的山西大寨村，走了鴻運成了全國學習的模範。莫非我們的文化裡一直流淌著山寨的血液？
山寨的走紅實在超出了人們的想象。在短短數月之間，從手機傳染明星到了春晚，當然，現在似乎已 經無事不山寨了，感謝上帝，讓我們有幸生活在一個山寨裡的中國。和“史上最牛”“雷人”等網路流行語不同，山寨已經成為一種文化，而作為文化的特徵就是其 具有極強的概括能力和對既往同類事件的追溯定義能力。什麼山寨白宮、山寨天安門、山寨後宮等等諸如此類的事情，又被山寨的油漆粉刷一新閃亮登場。對不起，現在已經是山寨的天下了，山寨文化似乎正在上演一場大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀的大眾狂歡。
但是，當下山寨文化的風行並不能掩蓋其深刻的非理性基因。山寨文化的興起，一方面契合了當下大眾文化的勃興，具有反權威、反壟斷、 反精英的平民化特徵，另一方面，卻又帶有強烈的對現有社會秩序的顛覆與破壞性。山寨手機業正是建立在對大企業智慧財產權的侵犯之上，這可以說是非常嚴重的違 法與侵權行為。這樣所造成的傷害無分敵我。如果因為支援山寨精神，而縱容山寨手機侵權，正如同李逵掄起兩扇板斧見腦袋就砍，也不管是自家人還是敵人，先砍 痛快了再說。所以，對於山寨文化與山寨精神，必須要有一條明確的法律底線，只要不違法，山寨什麼都是可以的。人人都有表達的自由，卻並不享受違法而不受追究的自由。如果，以山寨精神為合理，也視各種山寨現實活動為正當，這其實是混淆了精神與現實之間的法則。所以，我們要對山寨精神和山寨行為之間進行切割。
另一方面，還要對山寨文化的行為主體進行區分。這裡也有兩種行為主體身份的區別，一是民間人 士，二是公權力或者公權力的代表。山寨文化如果只是民間人士的行為，則無論有何等主張，只要不涉及違法，則皆為其正當之權利。而公權力及其代表的山寨化行 徑實則最為危險。山寨白宮、山寨後宮，乃至種種山寨版的救市，皆屬此類。公權力的山寨化實質就是讓權力野蠻化與流氓化，是從文明的座標上向叢林撤退，是向 傳統政治權力模型迴歸。這其實正是山寨文化最黑暗的一面。
鑑於對當下某些地方官員素質的瞭解，以及超女海選經驗很快就被官場活學活用的事實，的確有必要對於公權力山寨化傾向保持警惕。因為，山寨化的公權力所侵犯的物件只有一個，那就是普羅大眾。
[編輯本段]山寨文化的未來
山寨文化作為草根文化的繼續，未來還是讓它從哪兒來還得先回哪兒去！山寨機一直都存在爭議，而作為山寨機衍生的山寨文化，山寨文化也一樣受到爭議。不過我們社會應當繼續發揚那種反權威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關部門也應該積極引導，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來，而不是走上歧路。
山寨人與山寨貨
作為一種新興文化，跟風者從來不會少，以山寨為榮，從事山寨行為的一類人，開始聚集在一起，自稱山寨人，而山寨人出品的山寨產品自然就稱為山寨貨。如今山寨貨已開始泛指那些奇特怪異的小商品，而浙江義烏是小商品集散地。如果說深圳是山寨手機的集散地，那麼義烏是山寨貨的集散地。
對山寨文化的思考
在"山寨幫"的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而山寨一旦成為一種"文化"後，還混淆了華人的價值觀，好與壞、真與假的界線變得模糊了。
2008年，先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨服裝、山寨春晚，形形色色的山寨產品層出不窮。近 日，有人在部落格中說，“山寨文化的泛濫與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國智慧財產權意識嚴重缺位的諷刺”。對此，馬上就有“山寨幫”反 對，“山寨文化怎麼就氾濫了？如何就丟人了”？
山寨加上“文化”這一字尾後，“山寨幫”就有了說話的底氣。我只是想問，怎麼不見“山寨幫”去 追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨藥怎麼不買呢？山寨雞蛋怎麼不吃呢？因為用了這些山寨產品後，對身體沒有什麼好處。但是，山寨服裝價格便宜，山寨手機比真的 更花哨，這些對自己都沒什麼害處。由此可見，“山寨幫”對山寨文化的追捧在於其對自己是否有利，有利的就成為時尚風標，成為文化。
現在，在許多地方的電子產品市場上，山寨手機就像蘿蔔白菜一樣賣。為什麼這麼便宜，就是因為它 不用繳納17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發產品，因為它是盜取他人的智慧財產權，把別人的產品改頭換面地拼湊一番。據報道，2007年，山寨手機產 量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當，對中國產手機品牌是致命一擊。如今，國內品牌手機大企業有的出現虧損，有些企業甚至退出了市場。
也許有人會說，美華人不也搞了山寨版《紐約時報》嗎？但是，山寨版《紐約時報》一是免費發行，二是製作者申明是仿冒的，並向公眾道歉。美華人搞山寨《紐約時報》，其實是公民表達意見的方式，其諷刺幽默躍然紙上。但中國的山寨文化沒有幽默諷刺，只有唯利是圖。更重要的是，在“山寨幫”的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而山寨一旦成為一種“文化”後，還混淆了華人的價值觀，好與壞、真與假的界線變得模糊了。
假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是經過打扮，就能光明正大地成為“文化”。因此，不要再說什麼山寨文化了，它實在是丟華人的臉。
山寨新義
1.指有嫌疑仿冒或偽造第三方商品的生產廠家。“山寨”從字面來解釋： ——在山寨中，逃避政府管理。“山寨”一詞源於廣東話，代表那些佔山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。
2.通俗得說就是盜版、克隆、仿製等，一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為透過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、遊戲機等不同領域，由此衍生的詞彙有山寨機、山寨明星、山寨鳥巢等。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。
3.在其它產業，“山寨廠”多是表示那些供應正規廠上游配件的非正規作坊，或者生產成本低、質量不穩定產品的草莽廠家。“有句行話叫‘這種產品連山寨廠都能做’，經常表示這產品的設計、技術、生產門檻已經很低了。”一個照明企業的副總對記者說。現在，就連電影也有山寨版《畫皮》、《劍蝶》山寨一詞也逐漸出現在一些應用寫作的文章之中。
4.時間跨越到2008年末，由山寨機引發的山寨現象蔓延到整個網路，山寨明星、山寨紅樓夢、山寨百家講壇等等都毫不掩飾對精英文化的挑戰，隨後山寨現象又意外的登上了CCTV新聞聯播，這是官方首次對民間現象表述自己的意見，至此正式進入全民時代。
論“山寨”文化
在過去的一年裡，雖然中國的經濟發展速度放緩了不少，但是出現了另外一種熱潮：“山寨”熱。從山寨的手機開始，到現在連春晚都有所謂的山寨版，可謂層出 不窮，讓人應接不暇。一種新的流行文化在大眾媒體和網路的推波助瀾下，迅速成為了中國大陸眾多流行文化中的佼佼者，滲入到社會生活的方方面面。
其實，與其說這“山寨”文化是新的，是創新的，倒不如說這是一種偽創新。華人大規模地製造假 貨已經做了好幾十年了，雖然說“山寨”的東西並不是假貨，只不過是一種仿製品，但從技術上來說它根本沒有創新，造假的本質沒有改變。各類的工業產品不必 說，像“山寨版春晚”這樣的東西，若不是說為了諷刺正版春晚的話，倒已經是頗有些譁眾取寵之嫌了。內容沒有創新，形式沒有創新，說山寨是創新，實在是一種 無稽之談，它不過是一些“模仿秀”罷了。“山寨”文化只不過是造假的一個延續，是集體缺乏真正創造力而又不願承認的託辭。而一些真正的民間踏實的研究者， 卻因為被貼上“山寨”的標籤，始終進不了大雅之堂，在全民聒噪的歡呼聲中，逐漸失去了對問題探究和創造發明的信心。取而代之的是更多帶有惡搞嫌疑的所謂“ 山寨”創新。偶爾為之可以調侃嬉戲，而這樣的偽創新如今卻成了潮流，確實值得大家警覺，更值得大家深思。
但是話又說回來，“山寨”文化的出現絕不僅僅是長期以來的造假之風和惡搞之風隨意結合而產生的 後代，它是社會經濟和文化發展到今天既偶然又必然會出現的現象。說它偶然，是說它以“山寨”這個形式出現；而說它必然,是因為他出現的社會條件是成熟的。 第一個原因就是經濟上的原因，也是本質上的原因。中國經過了幾十年的高速的經濟發展，在本身的發展過程中，就會產生一些經濟泡沫；而國外資本透過壟斷品牌 和技術，對許多電子和技術產品窮兇極惡地漫天要價，也造成了許多非常大的經濟泡沫。而這樣的一些泡沫正是產生假貨和仿製品的溫床。試想假如品牌機和“山寨 機”是一樣的價格，誰願意用“山寨機”呢？正是因為許多品牌的東西價格已經不反映價值了，價格遠在價值之上，所以才為“山寨機”提供了空間，它的空間就是 這些形形色色的經濟泡沫，這些泡沫為“山寨”文化的出現提供了最初的動力。在另一方面，大眾娛樂的日益庸俗化，簡單化，在大眾媒體從最初“娛樂大眾”蛻變 成“愚樂大眾”的工具的條件下，則為“山寨”文化創造了其表現形式的前提，公眾盲從和缺乏批判性的思考能力則為其傳播提供了快速幹道。
總的來說，“山寨”文化的出現不能簡單的說是件好事或是件壞事。它的出現提醒了那些製造泡沫的 人們，在經濟侵略和壓迫下，消費者會有自己的辦法，會有所反應而不是任人魚肉，它提醒那些喊打假的資本家們回過頭來審視自身窮兇極惡地牟取暴利是不是應該 有所節制。但另一方面，從民族的創新能力和批判能力這個角度看，“山寨”文化的出現並不是一個積極的訊號，“山寨”文化大行其道，其實是用一個新的更多是 心理上的泡沫來應對現有的經濟上的泡沫，以暴制暴不是解決問題的方法，更不是我們應該提倡和為其搖旗吶喊的方法。一個更理性的眼光，一個實事求是的精神， 再加上創新的思辨能力，才是引領我們走出困境，走出迷惑的明燈。“
山寨文化的中國式崛起
山寨”一詞源於廣東話，是“小型、小規模”甚至有點“地下工廠”的意思，其主要特點為仿造性、快速化、平民化。如今，網路上各種各樣的東西都有山寨版，山寨版明星、山寨版“神七”，山寨版“鳥巢”，山寨版的《紅樓夢》甚至火過新版《紅樓夢》。山寨文化深深打上了草根創新、群眾智慧的烙印。
山寨文化在中國IT業的崛起，如同任何一部中國傳統武俠小說所演繹的故事那樣：先是以非常規手法遊走於主流圈子的邊緣，然後逐漸坐大，最終向正統勢力發起挑戰，甚至取而代之。
山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的束縛，而擴充套件到數碼相機、滑鼠、鍵盤等 等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引發結構性震盪。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤 其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價 值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
山寨也是一種文化，是暴利行業的殺手鐧，對平衡產業發展有著關健的作用。
山寨與惡搞的區別
區別2：還有一個更形象的說法，惡搞是撓您的心窩子，山寨是撓您的胳肢窩。
區別3：惡搞只是一種形式上的變化，而山寨是一種文化的象徵。
山寨產品不等於山寨文化
在抵抗山寨產品之餘，我們還需要明白——很多網友的自創精神，其實是山寨文化，而並非應該唾棄的山寨產品。如自編自演，自己DIY之類的行為。對此，山寨吧網站專家認為“山寨文化”還有著其積極一面的意義。但有一點值得警示的是，一旦“山寨文化”為“山寨產品”所利用，成為為其開脫罪責的藉口，“山寨文化”也將很快一文不值，成為網路速朽文化的又一犧牲品。
給山寨產品的2個耳光
（1）“山寨廠商對正牌廠商產生的競爭對產業發展有好處”。
山寨產品雖然在表層功能上可以具有一定的新穎性和獨創性，但是它們經營的核心是低成本運營、偷稅漏稅和快進快出。
（2）“山寨廠商在完成了原始資本積累之後也可以改頭換面重新做人”。
一百個人裡也許有一個能做到這樣，但那需要超強的定力和自律性。對於百分之九十九的山寨廠商來說，他們的前途只有一個，就是被淘汰。真正的危險還不在於此。一個更令人焦慮的事他們有可能把原本走正道的正規軍拖下水。
在這次報道當中，記者從“山寨現象”起源的手機開始走訪。記者採訪的專家主要也認為山寨手機的問題主要是可能外觀會侵權。山寨機的名稱實際上是大廠商送給拼裝手機廠商的，而如今大肆流行的“山寨相機”、“山寨電影”、“山寨明星”甚至“山寨版的春晚”等諸多帶有模仿性質的“山寨現象”也被提及。
由山寨機引發的“山寨”潮流
山寨文化
由山寨機引發的“山寨”一詞已經成為草根的代名詞，而之所以稱之為“山寨”，也有佔山為王，和 正規品牌“分庭抗禮”的味道。雖然山寨機的勢頭減弱，但“山寨”這個詞卻在網路上，以年輕人為主的群體當中流行開來。從山寨機到山寨明星，“山寨”一詞不 僅逐漸流行，而且含義也在擴大，從原來的商業產品範疇逐漸擴充套件到諸多方面，略帶巧合的雷同，刻意模仿的惡搞，只要內容帶有一定娛樂元素，都會被放到網上， 灌以“山寨”之名，而網友的回覆也大都是“太山寨了”、“很雷人”等特色鮮明的網路形容詞。
山寨機在中國IT業的崛起引出山寨文化，如同任何一部中國傳統武俠小說所演繹的故事那樣：先是以非常規手法遊走於主流圈子的邊緣，然後逐漸坐大，最終向正統勢力發起挑戰，甚至取而代之。
奧運山寨機山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的 束縛，而擴充套件到數碼相機、滑鼠、鍵盤等等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引發結構性震盪。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化 在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
山寨文化的兩面性
這山寨不是那山寨。山寨手機雖然褒貶不一，山寨春晚卻一路飄紅。據山寨春晚組織者老孟稱，山寨春晚不僅網路直播，已經有電視臺主動來商談轉播了。這哪裡還是山寨，倒頗似那瓦崗寨裡的程咬金，轉眼間成了朝廷重臣，又頗似當年的山西大寨村，走了鴻運成了全國學習的模範。莫非我們的文化裡一直流淌著山寨的血液？
山寨的走紅實在超出了人們的想象。在短短數月之間，從手機傳染明星到了春晚，當然，現在似乎已 經無事不山寨了，感謝上帝，讓我們有幸生活在一個山寨裡的中國。和“史上最牛”“雷人”等網路流行語不同，山寨已經成為一種文化，而作為文化的特徵就是其 具有極強的概括能力和對既往同類事件的追溯定義能力。什麼山寨白宮、山寨天安門、山寨後宮等等諸如此類的事情，又被山寨的油漆粉刷一新閃亮登場。對不起，現在已經是山寨的天下了，山寨文化似乎正在上演一場大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金銀的大眾狂歡。
但是，當下山寨文化的風行並不能掩蓋其深刻的非理性基因。山寨文化的興起，一方面契合了當下大眾文化的勃興，具有反權威、反壟斷、 反精英的平民化特徵，另一方面，卻又帶有強烈的對現有社會秩序的顛覆與破壞性。山寨手機業正是建立在對大企業智慧財產權的侵犯之上，這可以說是非常嚴重的違 法與侵權行為。這樣所造成的傷害無分敵我。如果因為支援山寨精神，而縱容山寨手機侵權，正如同李逵掄起兩扇板斧見腦袋就砍，也不管是自家人還是敵人，先砍 痛快了再說。所以，對於山寨文化與山寨精神，必須要有一條明確的法律底線，只要不違法，山寨什麼都是可以的。人人都有表達的自由，卻並不享受違法而不受追究的自由。如果，以山寨精神為合理，也視各種山寨現實活動為正當，這其實是混淆了精神與現實之間的法則。所以，我們要對山寨精神和山寨行為之間進行切割。
另一方面，還要對山寨文化的行為主體進行區分。這裡也有兩種行為主體身份的區別，一是民間人 士，二是公權力或者公權力的代表。山寨文化如果只是民間人士的行為，則無論有何等主張，只要不涉及違法，則皆為其正當之權利。而公權力及其代表的山寨化行 徑實則最為危險。山寨白宮、山寨後宮，乃至種種山寨版的救市，皆屬此類。公權力的山寨化實質就是讓權力野蠻化與流氓化，是從文明的座標上向叢林撤退，是向 傳統政治權力模型迴歸。這其實正是山寨文化最黑暗的一面。
鑑於對當下某些地方官員素質的瞭解，以及超女海選經驗很快就被官場活學活用的事實，的確有必要對於公權力山寨化傾向保持警惕。因為，山寨化的公權力所侵犯的物件只有一個，那就是普羅大眾。
[編輯本段]山寨文化的未來
山寨文化作為草根文化的繼續，未來還是讓它從哪兒來還得先回哪兒去！山寨機一直都存在爭議，而作為山寨機衍生的山寨文化，山寨文化也一樣受到爭議。不過我們社會應當繼續發揚那種反權威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關部門也應該積極引導，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來，而不是走上歧路。
山寨人與山寨貨
作為一種新興文化，跟風者從來不會少，以山寨為榮，從事山寨行為的一類人，開始聚集在一起，自稱山寨人，而山寨人出品的山寨產品自然就稱為山寨貨。如今山寨貨已開始泛指那些奇特怪異的小商品，而浙江義烏是小商品集散地。如果說深圳是山寨手機的集散地，那麼義烏是山寨貨的集散地。
對山寨文化的思考
在"山寨幫"的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而山寨一旦成為一種"文化"後，還混淆了華人的價值觀，好與壞、真與假的界線變得模糊了。
2008年，先是山寨手機粉墨登場，繼而山寨服裝、山寨春晚，形形色色的山寨產品層出不窮。近 日，有人在部落格中說，“山寨文化的泛濫與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國智慧財產權意識嚴重缺位的諷刺”。對此，馬上就有“山寨幫”反 對，“山寨文化怎麼就氾濫了？如何就丟人了”？
山寨加上“文化”這一字尾後，“山寨幫”就有了說話的底氣。我只是想問，怎麼不見“山寨幫”去 追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨藥怎麼不買呢？山寨雞蛋怎麼不吃呢？因為用了這些山寨產品後，對身體沒有什麼好處。但是，山寨服裝價格便宜，山寨手機比真的 更花哨，這些對自己都沒什麼害處。由此可見，“山寨幫”對山寨文化的追捧在於其對自己是否有利，有利的就成為時尚風標，成為文化。
現在，在許多地方的電子產品市場上，山寨手機就像蘿蔔白菜一樣賣。為什麼這麼便宜，就是因為它 不用繳納17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發產品，因為它是盜取他人的智慧財產權，把別人的產品改頭換面地拼湊一番。據報道，2007年，山寨手機產 量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當，對中國產手機品牌是致命一擊。如今，國內品牌手機大企業有的出現虧損，有些企業甚至退出了市場。
也許有人會說，美華人不也搞了山寨版《紐約時報》嗎？但是，山寨版《紐約時報》一是免費發行，二是製作者申明是仿冒的，並向公眾道歉。美華人搞山寨《紐約時報》，其實是公民表達意見的方式，其諷刺幽默躍然紙上。但中國的山寨文化沒有幽默諷刺，只有唯利是圖。更重要的是，在“山寨幫”的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而山寨一旦成為一種“文化”後，還混淆了華人的價值觀，好與壞、真與假的界線變得模糊了。
假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是經過打扮，就能光明正大地成為“文化”。因此，不要再說什麼山寨文化了，它實在是丟華人的臉。