天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。這是亁與坤對人行為方式的方向性解釋。但是我不認為什麼都適合往什麼民族傳統美德貼標籤。美德往往是人們或者統治階級束縛人的意識工具，高於律法層面顯得冠冕堂皇。而大談傳統，特談美德的往往別有用心。

事物的稀缺而顯得它的珍貴，人們對金錢和權利的諂媚，無所不用其極，當他們得到後，才會用品德等意識行為去表演給其他人看，顯得自己那麼光鮮亮麗，而沒有得到人不知道路徑，看到了表面才會去盲目的崇拜。

《周易》曰：天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.流傳甚廣，但兩千年來,知之者多,能解者少。

“天行健,君子以自強不息”（乾卦）、

“地勢坤,君子以厚德載物”（坤卦）.

意謂：天（即自然）的運動剛強勁健,相應於此,君子的品格應剛毅堅卓,發憤圖強；

大地的氣勢厚實和順,君子應崇尚美德,容載萬物.

我們可以參照《道德經》，就更容易正確理解這兩句話的意思。何謂“自強”？《道德經》雲，勝人者有力，自勝者強。只有自勝，方可稱強，“自強”便是自我超越。只有不斷超越自我，才可以生生不息。

何謂“厚德”？《易經》全書共闡述各類“德”有十餘種，包括“文德”、“懿德”、“崇德”、“謙德”、“龍德”、“君德”、“居德”、“育德”、“天德”等，並且對應闡述了具有這種美德會有何種好處，比如“無咎”、“乃亨”、“富有”、“有終”、“不辱”、“不去”、“天佑”等。如果德行淺薄，就會“德不配位，必有災殃”。德行深厚，就能承載外物。外物是什麼呢？就是“名、利、位”，統稱之謂“福”。

所以，厚德載物的意思就是，修行自己的品德，讓德行深厚，才能承載更多的外物（福）。

以上這兩句話也可以反過來理解——人如果安於現狀，不思進取，就會越混越差直至完蛋（息）；人如果不修德行、道德敗壞，就會承擔不起外物（福），甚至惹禍招殃，就如《道德經》裡說的，“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”。

所以，自強不息和厚德載物相輔相成的，自強和厚德不可偏廢。

《中和德銘》

天帝大焉，虛靜為德；

帝子大焉，國瑞為德；

萬民大焉，和諧為德；

道名大焉，微塵為德；

政綱大焉，理善為德；

友邦大焉，共舟為德；

科技大焉，創新為德；

工商大焉，普惠為德；

古之先賢，垂青史以道德豎楷模；

今之國民，倡民主以道法安魂魄；

--趙妙幢·真志子 中和之道札記

“厚德載物”出自《周易》對坤卦的描述。

所謂“地勢坤，君子以厚德載物。”意為大地寬厚和順，因而承載萬物；君子也應如此。

坤為地，地大而廣博，厚而處下。《彖傳》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。”意思是：大地偉大，滋養萬物，順承天道變化。大地厚實，承載萬物，大地的美德，廣大無垠。

可見，大地的德行主要在於：1.滋養萬物；2.順承天道。

那麼君子如何“厚德載物”呢？

第一，要審時度勢，順承天道。坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞。”與之相比，乾卦是“元亨利貞”，而坤卦只是“利牝馬之貞”，像牝馬一樣順從才會有利。孔子講“君君臣臣父父子子”，要求人們堅持操守，各安其位，不要犯上作亂，不要桀驁不馴，破壞社會秩序。引申過來，便是應認清自己的位置，清楚自己的道德義務。

第二，要寬以待人，增厚美德，容載萬物。大地寬厚，才能滋養萬物；人寬厚，才能容人。所謂“海納百川有容乃大”，君子寬和待人，厚德濟世，才能得到眾人的敬佩與支援，進而取得巨大成功。

《孟子．梁惠王上》描述了孟子所謂的“王道”：“七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣……誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”在儒家看來，一個人的德行是可以不斷積累的，內心有德，必然顯示在行動上，他的行動又會使他人受益，從而轉向親近他、支援他；漸漸地，在不同人之間，會形成一種“德行落差”，德行低的追隨德行高的，這德行高的人追隨者越來越多，從而形成一股強大的足以改造社會的政治力量。

《周易》各卦之間不是固定不變，而是互相轉化的。當具有順從的“坤”的品格的人力量不斷積累，其境遇會不停轉變，所體現卦象會轉向更加積極主動的方面。

周文王三分天下有其二而仍舊對商朝稱臣，正是由於他堅守“坤德”，但這種順從不是一味地軟弱退讓，而是不停地積累力量的過程；到了周武王即位，周的“德行”終於達到頂點，此時正是坤卦-上六所顯示的卦象：“龍戰於野，其血玄黃”。原來處於順從、從屬地位的力量，終於發展到足以與處於主體地位的力量匹敵的地步，於是龍戰於野，改天換日的時刻到了。

從上面的分析來看，《周易》所說的“厚德載物”並不是完全靜止的佛教徒般的“做好事、樂於助人、慈悲心腸、救人於水火”，而是一種融合了發展眼光去看待世界、看待人生、成就事業的方法論。它指出了事物發展的規律：當我們初入社會、正處於無力改變世界的地位的時候，應該順從這個世界的規則，並儘量增加自己的德行，造福於他人，從而爭取更多的支援，提升自己的實力；當自己力量強大到足夠改變世界時，才能試圖更積極地、以乾卦“自強不息”的德行參與到改造世界的運動中去。

“厚德載物”這句話的關鍵點在“厚德”上！何為厚德呢？！道德相連，懂得了道（規律）就具備了高尚品格、操行的基礎！厚，有兩個意思：一廣闊深遠吳……！二踐道履行！歸納為：懂得萬事萬物的規律並且能踐道履行就可以掌控承載萬物了！

關於厚德載物，古往今來，無數次被人提起和引用，亦有許多人把此四字立於廳堂之中央。足見其影響之深遠。

就我的理解來說，厚德載物它首先強調的就是一個

“德"字，人無德不立，就像我們常說的做事先做人，

強調人要有寬廣的道德胸懷和處世原則。在有“德"

的基礎上，才能像寬廣深厚的大地那樣承載、滋養和包容萬物。

而就歷史而言，厚德載物表徵著一種中華民族特有的承載力和寬容謙和的品格精神。當然，在現在厚德載物又被人們常用於教書育人上，它往往指向於用崇高的道德，博大精深的學識來培育學子成才。

綜上所述，筆者很贊同您之所述，厚德載物是一種民族精神和優良傳統。它是一種中華民族的寶貴精神財富，是我們生生不息的精神源泉之一，更是我們構建和諧社會必不可少的一個精神支柱。

區區拙見，不知您以為然否。

古人云：天無絕人之路，地有好生之徳。花有榮枯之期，水有無盡之流。《道德經》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。人道則反之，故云：世間只有人心惡，萬事還需天養人。