道是天下的母親，。世界上有四種東西最大，及，王，地，天，道。

王是人的代表，人，地，天，三者都受道上一級法則制約，而道本身就等於自然，並不是說道之外還有個，自然，而道的活動以自我為滿足，獨立自在為法則。

有物混成先天地生。這裡的，物，是，道，的同義字，這個道的內涵，包擴了，物質於非物質，是，心物一元，混合而成的。心物一元，的觀念，源自，易經，中講了，陰陽，兩個符號，這兩個符號相互變化，相生相剋，如果我們以陽為精神的代號，那麼陰則為物質的代號，陰陽配合，心物互融，便演生了應有盡有，無邊無盡的世界。

，有物混成，先天地而生，是什麼意思，老子形容，寂兮緲兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。寂，是絕對的清虛，清靜到極點，豪無一點聲色形象。緲，是形容廣大。獨立而不改，意為超脫一切萬有之外，悄然自立，不動聲色，不因現象界的物理變化而變化，不因物理世界的生滅而生滅。周行而不殆，指的道是無所不在 處處都有道。不論是物，還是心都有它的存在，永無止盡，可以為天下母，是一切宇宙萬有的根源，所一道是天下母。

不知其名，強字之曰道，強，有籠統的，大概的意思是，世界的本源是極其微小的，應當用，小，來為它命名，但是本篇不用小而用道字命名，這是，賦予，道，字深刻的哲理內涵。又因為它實在無量無邊，所以也可叫做，大，道的本義為道路，後引申為，行為，規則，方法等，在這理老子以，道，字為世界的本原命名，旨在，為人們指明認識世界的道路，及先認識世界的本體，ran人門認識道的的運動，發展，變化所體現出來的對立統一的規律，這也是人們應當遵循的自然法則社會法則。認識最終的目的在於識道，也就是見小，見小才能明，什麼是明，指的是明白道所體現出的對立統一的關係。道為宇宙的本原，其本質為小 本質是永恆的，其表相為大，表象是變幻的，小於大是相對的，可以相互轉化，相互統一而存在。

打曰逝，逝曰遠，遠曰返，大，也是逝，逝，是永遠向內外四面八方延申發展，等於說宇宙是無限擴張。這句話說明世間一切事物都是由小到大，由大到小，迴圈往復，便化發展這就是對立統一規律。這裡的，反，即是道的創造活動，又是道的創造活動的成果，現實世界就是道所創造並捧在它手中的偉大做品，而，天，地，人，就是這件偉大作品中的最重要，最基本結構組成的部分。就此，道也就不在是無聲之相應，無形與之相伴的孤寂的存在物它轉化為一個豐富多彩，千資百態的現實世界。

顧，道大，天大，地大，人亦大，而人居其一焉。道的本質是小，然而世間所有的世物，皆由道生成，因此道就是宇宙。道於天地相比，道為大，天與地比，天為大，地於人比，地為大 ，王於百姓像比，王為大，道大，天大，地大，都是

相對的，王大也是相對的，在這裡老子是把四大之一的，王，作為突出重點這是為了描術王於百姓的關係 儘管人貴為萬物之靈，但還是要接受王的治裡，若不能理順王於百姓的關係那麼人與人之間就不能平等了，老子用一個亦字，目的是在與，告訴身為一果之君，應當心存大道，取法天道，關心民生。

人法地，地法天，天法道，法自然。法，即以，，， 為法則，對人，地，天，道，自然之間的關係，老子得出了一個結論，人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然，或者道就等於自然，道，大而由玄奧，生城了天地萬物。然而，道又是從何處來，道法自然，道是自然而然生成的，道等於自然，效法並順應自然，道是至高無上的，更何況人類呢，人類不應該自認為頭腦聰明，有獨立的思想，就可以主宰世間的萬事萬物，而是應該順應自然 ，敬畏足自然。如果破壞自然和諧，大肆屠殺牲畜，任意砍伐森林，那麼大道，和天地就會懲罰人類，因此人類要與天地合一學習大道包容萬物的度量，和大自然和諧相處，人類才會生活的愉快逍遙，無所為而無所不為。

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域中有四大，沒第五大，故，道法自然，道法自身的樣子。道什麼樣了？是謂惚恍。

道不是太極而是無極。天地萬物，復歸於無極。