「道佛融通」因緣際會萬物乃生——一切皆為必然，大千安有偶然？
三千大千世界，其外更有無數大千，都是滾落爆炸的蛋蛋，卍卐圓重天，一切皆有因緣，一切都是必然，哪有什麼偶然？若非視而不見，便是自我欺騙。
卍卐圓重天，萬物皆因緣
一切皆有因緣，一切都是必然，大道至簡，幽隱難辨。“因”是內因，內部矛盾之全集，世人認識膚淺，愛抓主要矛盾；“緣”是條件，外部條件之全集，世人認識膚淺，愛抓主要因緣。一切都是必然，一切都是因緣，如果說有偶然，只有兩種可能：一種是沒有認識到所有的因素，沒有認識到內部矛盾之全集，只認識了個子集；二是對各個因素認識不夠深刻，屬於半拉子工程，稀裡糊塗搞了一個不明不白的權重，用它來代替本真的係數。除此之外的理由，都是在騙鬼，然而，鬼不過是因為活得太長、智慧太多、依然老去、離開我們的前輩高人，又如何能夠騙得了呢？不信，試試去騙黑白無常！
有人不再迷信自然，卻又開始迷信科學，殊不知，科學（science——sci=know知道）不過是人類已經掌握的、自認為正確的規律，是對自然規律的近似和逼近，卻遠不能代表真理，更不是檢驗真理的唯一標準。俗話說，“物理的盡頭是數學”，我們就用數學來駁倒他。對於任何一個事物（在物理學意義上，不過是內因鬥而不破的暫態平衡而已，佛教稱為“有為法”），如果認識了所有的因素（factor fi），和每個因素確信無疑的加權係數（lambdaλi），那麼，這些“因”（cause）們所結的果（effect），自然可以用各個因素的組合函式E=∑λiF(fi)（i=1～n）來表示，其中F（Function）是因素f的作用函式，也就是規律。如說所有因素的全集是已知的，所有函式的加權係數和作用函式都是確定無疑的，那麼作為結果的E（Effect）自然是確定無疑的，又會有什麼偶然發生呢？就不要試圖掩蓋自我的孱弱無知，進行無謂的自我欺騙了。
自然之中事物（有為法）成住破空背後的規律，就是“道法”，也就是自然的規律，也就是《道德經》中的“常”。如果掌握了這個規律“常”，你便洞察事物背後演變幻化全過程，也就理解事物為何存在、發展乃至消亡了，也就笑看“雲捲雲舒”，淡看“花開花落”了，這便是“知常容”；如果理解了天地萬物的演化過程，自然認為所有的生命，都是值得尊重的，存在的一切，都是合理的，因此便可以大公無私，無所偏私，因此“容乃公”；於是乎，自己可以保全，天下萬物都可以保全，自然“公乃全”；於是乎，言論和行為，無不合乎天道，是謂“全乃天”；於是乎，天道不就是自然之道嗎，不就是大道嗎，是謂“天乃道”；於是乎，政通人和，長治久安，天下太平，而己身則慾念寡淡，抱元守一，血氣順暢，身心和諧，二五六歲，羽化成仙，長生久視之道也，自然治國可“久”，存身亦“久”，只因行合於道，故而得久，是謂“道乃久”。這便是“天道”與“人道”之融合，是謂“天人合一”。
大象無形，人類都在盲人摸象；《道德經》是概論，《佛藏》不過是心法之演繹，本來老子化胡，都是中華優秀傳統文化的精髓，正如中華文化之樹，道為根，德為幹，道佛儒為三支柱，百家諸子為小枝，枝上有條，條上有葉，葉上有脈，脈上有細胞，如是而已。世人有云，三教合一，其實何止呢，一言以蔽之，世人所言，皆自然也。道安居士，某之自謂，有“物—相—文”之體系，“物”為客觀實存之外物，“相”為主觀形成之心相，“文”為心相交流之人文。一切入世法，抑或出世法，皆入彀中矣。
「道佛融通」因緣際會萬物乃生——一切皆為必然，大千安有偶然？
三千大千世界，其外更有無數大千，都是滾落爆炸的蛋蛋，卍卐圓重天，一切皆有因緣，一切都是必然，哪有什麼偶然？若非視而不見，便是自我欺騙。
卍卐圓重天，萬物皆因緣
一切皆有因緣，一切都是必然，大道至簡，幽隱難辨。“因”是內因，內部矛盾之全集，世人認識膚淺，愛抓主要矛盾；“緣”是條件，外部條件之全集，世人認識膚淺，愛抓主要因緣。一切都是必然，一切都是因緣，如果說有偶然，只有兩種可能：一種是沒有認識到所有的因素，沒有認識到內部矛盾之全集，只認識了個子集；二是對各個因素認識不夠深刻，屬於半拉子工程，稀裡糊塗搞了一個不明不白的權重，用它來代替本真的係數。除此之外的理由，都是在騙鬼，然而，鬼不過是因為活得太長、智慧太多、依然老去、離開我們的前輩高人，又如何能夠騙得了呢？不信，試試去騙黑白無常！
有人不再迷信自然，卻又開始迷信科學，殊不知，科學（science——sci=know知道）不過是人類已經掌握的、自認為正確的規律，是對自然規律的近似和逼近，卻遠不能代表真理，更不是檢驗真理的唯一標準。俗話說，“物理的盡頭是數學”，我們就用數學來駁倒他。對於任何一個事物（在物理學意義上，不過是內因鬥而不破的暫態平衡而已，佛教稱為“有為法”），如果認識了所有的因素（factor fi），和每個因素確信無疑的加權係數（lambdaλi），那麼，這些“因”（cause）們所結的果（effect），自然可以用各個因素的組合函式E=∑λiF(fi)（i=1～n）來表示，其中F（Function）是因素f的作用函式，也就是規律。如說所有因素的全集是已知的，所有函式的加權係數和作用函式都是確定無疑的，那麼作為結果的E（Effect）自然是確定無疑的，又會有什麼偶然發生呢？就不要試圖掩蓋自我的孱弱無知，進行無謂的自我欺騙了。
自然之中事物（有為法）成住破空背後的規律，就是“道法”，也就是自然的規律，也就是《道德經》中的“常”。如果掌握了這個規律“常”，你便洞察事物背後演變幻化全過程，也就理解事物為何存在、發展乃至消亡了，也就笑看“雲捲雲舒”，淡看“花開花落”了，這便是“知常容”；如果理解了天地萬物的演化過程，自然認為所有的生命，都是值得尊重的，存在的一切，都是合理的，因此便可以大公無私，無所偏私，因此“容乃公”；於是乎，自己可以保全，天下萬物都可以保全，自然“公乃全”；於是乎，言論和行為，無不合乎天道，是謂“全乃天”；於是乎，天道不就是自然之道嗎，不就是大道嗎，是謂“天乃道”；於是乎，政通人和，長治久安，天下太平，而己身則慾念寡淡，抱元守一，血氣順暢，身心和諧，二五六歲，羽化成仙，長生久視之道也，自然治國可“久”，存身亦“久”，只因行合於道，故而得久，是謂“道乃久”。這便是“天道”與“人道”之融合，是謂“天人合一”。
大象無形，人類都在盲人摸象；《道德經》是概論，《佛藏》不過是心法之演繹，本來老子化胡，都是中華優秀傳統文化的精髓，正如中華文化之樹，道為根，德為幹，道佛儒為三支柱，百家諸子為小枝，枝上有條，條上有葉，葉上有脈，脈上有細胞，如是而已。世人有云，三教合一，其實何止呢，一言以蔽之，世人所言，皆自然也。道安居士，某之自謂，有“物—相—文”之體系，“物”為客觀實存之外物，“相”為主觀形成之心相，“文”為心相交流之人文。一切入世法，抑或出世法，皆入彀中矣。