大甲：即《太 甲》，《尚書?商書》中的一篇。顧：思念。是：此。明命：光明的稟 性。《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。” 弘揚光明的品德 【原文】 《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧湜天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”皆自明也。【譯文】 《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這 些都是說要自己弘揚光明正大的品德。【讀解】 這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明 德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、 商、週三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今 天別出心裁，標新立異的產物。 《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教， 性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，只不過因為後天 的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。 因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書 五經”之首的《大學》一篇裡開宗明義，提出“大學”的宗旨就 在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。 以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完 善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個 意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還 是列夫?托爾斯秦式的“道德自我完善”，毛澤東式的“狠鬥私字 一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德 為目的。
大甲：即《太 甲》，《尚書?商書》中的一篇。顧：思念。是：此。明命：光明的稟 性。《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。” 弘揚光明的品德 【原文】 《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧湜天之明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”皆自明也。【譯文】 《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”《太甲》說：“念念不忘 這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。”這 些都是說要自己弘揚光明正大的品德。【讀解】 這是“傳”的第一章，對“經”當中“大學之道，在明明 德”一句進行引證發揮，說明弘揚人性中光明正大的品德是從夏、 商、週三皇五帝時代就開始強調了的，有書為證，而不是我們今 天別出心裁，標新立異的產物。 《三字經》說：“人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教， 性乃遷。”也就是說，人的本性生來都是善良的，只不過因為後天 的環境影響和教育才導致了不同的變化，從中生出許多惡的品質。 因此，儒家的先賢們強調後天環境和教育的作用，在作為“四書 五經”之首的《大學》一篇裡開宗明義，提出“大學”的宗旨就 在於弘揚人性中光明正大的品德，使人達到最完善的境界。 以我們今天的眼光來看，“在明明德”就是加強道德的自我完 善，發掘、弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。從這個 意義上說，無論是西方基督教的“懺悔”，東方佛教的“修行”，還 是列夫?托爾斯秦式的“道德自我完善”，毛澤東式的“狠鬥私字 一閃念”，乃至於我們今天所倡導的“五講四美三熱愛”、“培養四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德 為目的。