人的距離也就是情感距離,他與時空距離沒有必然的聯絡。網路的高效性導致了網路交流的弊端,造成了我們距離的疏遠。
首先,網路軟化了我們的器官,讓我們逐漸脫離社會,疏遠朋友,缺少了心靈的溝通,因此網路侷限了我們的交流方式,這種不完整的交流方式必然如木桶效應一樣脆弱不堪。
“從形式上看網路讓人們之間的聯絡更輕鬆、更密切,但實際上卻更焦慮、更孤單”。
其次,沉迷網路遊戲,浪費了大量的時間。那又怎麼會有時間參加今天的辯論賽呢,沉迷網遊,更是對一個人精神的摧殘,讓我們的思想退化,想入非非,變得痴情,獨處。因此,我們反問對方辯友為什麼宅男,屌絲很難找到女朋友呢,
人們因為對網路的依賴而佔據了生活的大部空間,甚至忽略了身邊的人和事,如果對方辯友僅僅因為網路的快捷高效,就說網路拉近了我們的距離,那麼請問:對方的交友僅僅是考慮效率嗎,難道生活的目標就是每天用網路來交幾個朋友嗎,卻不顧及自己身邊真正的親人,朋友,
人是感性的,人與人之間的距離不能具體量化,也不能計算,只能靠心靈的感受。作家筆下的文字感動了讀者,那就拉進了作家與讀者的距離,那是一種心靈的共鳴。所以人的距離不是北京和上海的距離,也不是今天和昨天的距離。要不然何來詩人顧城“你,一會兒看我,一會兒看雲;我覺得,你看我時很遠,你看雲時很近”;古人也不會說“行合趨同,千里相從;行合不同,對門不通。
(美)雪莉?特克爾寫了一本書《群體性孤獨》講述為什麼我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密,
有一天,也許我們將習慣用文字而非聲音,用資料而非撫摸,來傳遞感情。有一天,我們將依賴技術,超過依賴彼此。這就是真正的“機器時代”。對於這種所謂的“機器和技術的美好”,我有一種由衷的恐懼與憎惡。
人的距離也就是情感距離,他與時空距離沒有必然的聯絡。網路的高效性導致了網路交流的弊端,造成了我們距離的疏遠。
首先,網路軟化了我們的器官,讓我們逐漸脫離社會,疏遠朋友,缺少了心靈的溝通,因此網路侷限了我們的交流方式,這種不完整的交流方式必然如木桶效應一樣脆弱不堪。
“從形式上看網路讓人們之間的聯絡更輕鬆、更密切,但實際上卻更焦慮、更孤單”。
其次,沉迷網路遊戲,浪費了大量的時間。那又怎麼會有時間參加今天的辯論賽呢,沉迷網遊,更是對一個人精神的摧殘,讓我們的思想退化,想入非非,變得痴情,獨處。因此,我們反問對方辯友為什麼宅男,屌絲很難找到女朋友呢,
人們因為對網路的依賴而佔據了生活的大部空間,甚至忽略了身邊的人和事,如果對方辯友僅僅因為網路的快捷高效,就說網路拉近了我們的距離,那麼請問:對方的交友僅僅是考慮效率嗎,難道生活的目標就是每天用網路來交幾個朋友嗎,卻不顧及自己身邊真正的親人,朋友,
人是感性的,人與人之間的距離不能具體量化,也不能計算,只能靠心靈的感受。作家筆下的文字感動了讀者,那就拉進了作家與讀者的距離,那是一種心靈的共鳴。所以人的距離不是北京和上海的距離,也不是今天和昨天的距離。要不然何來詩人顧城“你,一會兒看我,一會兒看雲;我覺得,你看我時很遠,你看雲時很近”;古人也不會說“行合趨同,千里相從;行合不同,對門不通。
(美)雪莉?特克爾寫了一本書《群體性孤獨》講述為什麼我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密,
有一天,也許我們將習慣用文字而非聲音,用資料而非撫摸,來傳遞感情。有一天,我們將依賴技術,超過依賴彼此。這就是真正的“機器時代”。對於這種所謂的“機器和技術的美好”,我有一種由衷的恐懼與憎惡。