後人推薦孔子為聖人，其實孔子是個教育工作者，三千多人只有七十二賢人。成才率4%左右，在春秋戰國時期，也沒帶出一個象孫子、李斯那樣有影響力的人物，一生窮困潦倒。弟子把課堂筆記編成論語，就是一本日記，即不理論化也不繫度化。弟子們整理一下，分個類就形成思想了。這種思想要求百姓修心寡慾向善中庸，以貧為樂。大受封建統治階級的歡迎，麻痺貧窮百姓對剝削壓迫的反抗。中國封建王朝三千年的歷史是世界上最長的。

研究“如何人愛人”的大學問，就是孔子的哲學。

孔子和老子是世界上一切哲學家思想家的祖師，是人類告別“鬼神崇拜”，開創“人倫道德”文明社會的偉大導師，具有劃時代的意義。

而西方至今仍“茹毛飲血”，“拜神拜物”。

黑格爾在人類文明新曙光之際，倒行逆施硬把人類往暗黑的中世紀死路上拉，是“開放社會的公敵”！

他的哲學，是用升級版的“神學教條”洗白西方殖民掠奪，慫恿對亞非拉民族的滅絕屠殺，兜售他的“絕對精神”忽悠洗腦思想，給專制魔王“量身定製”“教皇的新裝”！偽裝成文明的野蠻的弱肉強食種族歧視主義。

所以，“掃黑打黑”除惡，專項鬥爭不能停！

世界上唯一的“人文主義”思想其實就是孔子的儒學。是以周公的禮樂教化系統為根本，在殷周時代克服鬼神思想，以人間為本位，建構成熟的“人倫社會”，是世界上最早擺脫神權迷信的民族。

春秋戰國時代，孔子開創了以“六經”“六藝”為道統學統的教化體系。有《易經繫辭》體現出的心性論，就是其人生哲學思想，博大精深，專注於研討“人與人之間”交往之道，就是“仁”的思想體系，《論語》記錄了他的思想言行。《詩經》就是其美育教育讀本。《春秋》微言大義是其治理哲學。這在當時是首屈一指的文化文明高度，至今沒有別的國家民族能超越了的。

孔子的人文主義影響改變了歐西的近代文明，從現在美國的“儒學熱”來看，必將引領新一輪的人類文明紀。

哲學是經世致用的“大學問”，不是經院象牙塔裡的機械教條。

樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！

孔子是中國儒家思想的創始人，影響了中國兩千多年的歷史，是世界級的文化巨人。但是在德國著名哲學家黑格爾眼裡，孔子不過是個世間智者而已，談不上是個哲學家。

黑格爾在他的《哲學史講演錄》中認為在孔子那裡，“只是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。西塞羅留下給我們的‘政治義務論’，便是一本道德教訓的書，比孔子所有的書內容豐富，而且更好。”

黑格爾認為，儒家經典《論語》也沒有多大價值。從內容上看，孔子要求臣對君、子對父以及兄弟之間盡義務，“這種義務的實際只是形式的，不是自由的內心的情感，不是主觀的自由”。從表達形式上看，《論語》充滿警句箴言，反覆申述，“毫無出色之點”。

黑格爾甚至說：“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事。” 黑格爾又說：“孔子的哲學就是國家哲學”。中國的道德學說是為專制的政治服務的。在中國，只有皇帝一個人有自由，其他人一律沒有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作還處在幼稚的狀態”。君臣關係是家庭的放大。 黑格爾說孔子一根哲神經都沒有，不過是一些道德教訓而已，因此有人認為孔子不是哲學家而是格言家倫理家。

現代哲學普遍認為，哲學是世界觀和方法論的統一，而孔子及儒家經典更多的是方法論，即要求人、告訴人如何如何做，很少去思辯為什麼要這麼做。從西方哲學的角度來說，孔子不能稱為哲學家的，因為孔子思想是沒有邏輯缺乏理性和嚴密的思辨。

站在西方哲學的視角，中國沒有哲學，中國沒有哲學家！其實這是典型的西方哲學本位主義的觀點！

邏輯學和辯證法不代表就是哲學的全部，哲學不但有西方哲學而且還有中國哲學。 從中國的哲學來說，孔子不但是哲學家而且是影響了世界的哲學家。

德國哲學家斯賓格勒就認為孔子不僅與蘇格拉 底、亞里士多德是“同時代”人，而且與伏爾泰、萊辛也是“同時代”人，認為《尚書》和《詩經》中 蘊涵著古希臘英雄時代的精神和西方中世紀的貴族精神。

中西哲學最大的差異在於人的主體地位問題。西方哲學是以自然為中心，人是萬物的尺度；而中國哲學則是以人的生命為側重點的，回答了何以為人的問題。 孔子開創性地建立了一個包括天道觀、人道觀、認識論、方法論等方面的哲學思想體系。其哲學思想可簡約的概括為："命--禮--仁--知--庸"，"仁"和“禮”是其核心 。

對於黑格爾武斷說孔子不是哲學家，錢鍾書在在《管錐編》第一冊第一篇文章《論易之三名》中寫道：“黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉‘奧伏赫變’（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字，拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師鉅子之常態慣技，無足怪也；然後遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。”

學者何新則認為，黑格爾的錯誤之處在於，其實孔子學說主要不是反映在《論語》中。《論語》不列於漢代的五經體系。自漢唐迄於北宋，《論語》只是一部提供給幼稚學童啟蒙的非主流讀物。 孔子學說主要在於孔子論列的“五經”體系。“五經”（詩、書、禮樂、易、春秋）雖然也不是孔子的著作，但是是經過孔子親自編撰的，孔子為這五部書下過畢生的力氣，是其哲學（見於《易經》）、政治學說（見於《尚書》）、史學（見於《春秋》）、文學和美學（見於《詩經》）、宗教制度與教育思想（見於《禮經》）的系統體現。

黑格爾說：“孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的。”這是誤解，黑格爾沒有讀過孔子的著作《易經·系詞》及《易傳》，那裡就有著深刻的、思辨的宇宙本體論思考。

中國哲學和西方哲學因生存環境、社會狀況、歷史背景和文化傳緝的差異,形成了兩種顯然不同的個性。中國哲學以天人合一為主導,西方哲學以天人相分為前提，出發點不同引發出來一系列的不同特徵。對方的誤讀和偏見也就在歷史演繹中各自解讀對方。

孔子是哲學家這一點毋庸置疑的。問題在於孔子哲學面臨的困境在於孔子思想在現代化過程中，缺乏邏輯和理性是其最大的弱點，現代社會是離不開思辨哲學的。

而西方哲學的困境在於，工業文明時代技術決定一切，人類面臨自我毀滅的問題，以至於喊出“西方已死”的口號。 孔子哲學有孔子哲學的問題，西方哲學有西方哲學的問題，各有千秋各有特色，相互尊重，有機融合，才是人類的希望。

回答是肯定的。

何謂哲學？宇宙觀（世界觀與方法論）、邏輯思維（價值理論）是哲學的兩種形式或形態。

《論語》中孔子說:‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’其意是你看哪，蒼天在上，靜穆無語而四季輪迴，萬物滋生而那麼有序。蒼天還需要說話嗎？又說:‘天地混沌如雞子，盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地。’其意是說:天地初始時是混沌不清的，後來分開了，陽氣上升為天，濁氣下沉為地，（這和《易經》中的陰陽關係一樣的）這還不是天地開闢的完成，只是像嬰兒‘一日九變’地剛剛開始，而且隨時都在不斷地生長變化著。又說:‘已所不欲，勿施於人。’自已不想要的不要強加於別人，是種自由與民主的社會科學價值觀。‘欲已立已，以達達人。’人不立已、自立何以通達別人。孔子所表達出的‘宇宙觀’與‘邏輯思維’兩個方面俱足，足以證明孔子是哲學家，而且是擁有聖人智慧的哲學家。至於黑格爾所言的孔子不是哲學家，我不人云亦云，聽之任之，有著自已的看法，在我的眼裡，孔子與黑格爾的不同只有觀察角度的不同；層次境界的不同和方式方法的不同。看問題要歷史唯物和辨證地看，孔子先於黑格爾兩千餘年，而且至今產生著積極的影響和作用。老子與黑格爾比更不用說，一個天上一個地下，黑格爾與馬克思比都相差太遠，不能比也沒法比，若比較要有具體分析地客觀比較和與時俱進地比較，因此說黑格爾所言孔子不是哲學家是無稽之談。

人要有屬於自已獨到的思想見解，而不是人云亦云的聽之任之，否則你的生命與靈魂都將不屬於自已。

孔子的思想，多是唯心主義，是經驗總結，是思想火花。

哲學思想，是客觀的，是實踐檢驗過的，是可以被論證的，是人類思想瑰寶。

修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，撰《春秋》，序《周易》，開杏壇，興教育。“高山仰止，景行行止”。雖不能至，然心嚮往之。

既是智者，又是哲人——《易》，哲學中的哲學。

哲學是關於世界觀的學說。黑格爾對孔子的評價是錯誤的，是自不量力的“黑格(物致知的哲學的小)兒”。孔子是偉大的哲學家，反映其哲學思想的《論語》是中國古代的哲學鉅著，既有世界觀，又是方法論，不僅有邏輯，而且全書是用數理邏輯編排的，其中充滿了哲學思辨。

《論語》不是以往誤解的雜亂無章的語錄，而是系統的應用數學、科學的哲學、龍的傳人傳的龍學，其篇章序數是代數，代表問題，“子曰”等內容是答案。

中國不僅有哲學，而且有最古老的哲學專著《將軍崖巖刻》《道德經》《論語》等。

黑格兒黑孔子哲學和中國哲學，也有中國哲學家沒有正確翻譯中國哲學鉅著《道德經》《論語》《周易》等經典的原因，“以其昏昏，使人昭昭”是不行的。

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

孔子是大思想家、大教育家、儒家學派的創始人，孔子為何千百年來被大家供奉為聖人，其中主要一個原因是他的弟子及後來的學生們，好多都是做大官的，人一但成名，能忘記老師嗎?

如果按照西方對哲學的定義，則孔子不是，西方哲學裡面很多的基本要素，在儒家學說裡面是不具備的，比如西方哲學一開始就很強調邏輯嚴密的論證，這和它一開始和數學本就是一家有關，以後的物理，化學等等學科也都是從哲學中分離出來的；比如西方哲學極力的去解釋世界的形成，星球，物質什麼的，這在儒家學說裡也是很少的，儒家學說更多關注政治，人事，修身等等。

但是如果從哲學的本義“智慧”來講，東方的學說形成了一個獨特的東方哲學體系，孔子和老子可以說是東方哲學家，不過在西方，研究老子的哲學這一說法的人要多一些。

另外，孔子僅僅只是一位教育家。 但是他作為教育家又是非常失敗的，七十二賢、三千弟子，那一個能超過他，都是老師的跟屁蟲。 吾愛吾師，吾更愛真理，這種勇於質疑的精神才是為師授學之道。