雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]；
沐浴著芬芳的蘭湯，花一樣鮮美的衣服
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
神繾綣久留，光燦燦不盡
謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光；
安於壽宮，齊光日月
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；
駕龍帝服，四處翱遊
靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠舉兮雲中；
光輝的神靈既降，迅即又高舉雲中
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；
冀州覽盡無遺，四海縱橫無窮
思夫[5]君兮太息，極勞心兮忡忡。
思君不見嘆息，終日憂心忡忡
【註釋】：
[1]：音“央”。[2]：音“但”。[3]：音“洪”。[4]：音“標”。
[5]：音“服”。
【簡析】：
本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號“雲中君”，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
《雲中君》是祭祀雲神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“雲中君，雲神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有“雲君”，顯然是“雲中君”的簡稱，可證雲中君就是雲神。或以為月神、雷神、雲夢澤之神、雲中郡神、高禖女神等，俱不可從。
《雲中君》這篇詩是以主祭的巫同扮雲神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚雲神，表現對雲神的思慕之情。憑什麼肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說:“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰:“一本靈下有子字。”王逸注:“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指雲神或雲神附身的巫。那麼，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有餘”二句非祭巫所應言，則又是雲中君的唱詞無疑。
雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]；
沐浴著芬芳的蘭湯，花一樣鮮美的衣服
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
神繾綣久留，光燦燦不盡
謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光；
安於壽宮，齊光日月
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；
駕龍帝服，四處翱遊
靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠舉兮雲中；
光輝的神靈既降，迅即又高舉雲中
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；
冀州覽盡無遺，四海縱橫無窮
思夫[5]君兮太息，極勞心兮忡忡。
思君不見嘆息，終日憂心忡忡
【註釋】：
[1]：音“央”。[2]：音“但”。[3]：音“洪”。[4]：音“標”。
[5]：音“服”。
【簡析】：
本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號“雲中君”，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
《雲中君》是祭祀雲神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“雲中君，雲神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有“雲君”，顯然是“雲中君”的簡稱，可證雲中君就是雲神。或以為月神、雷神、雲夢澤之神、雲中郡神、高禖女神等，俱不可從。
《雲中君》這篇詩是以主祭的巫同扮雲神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚雲神，表現對雲神的思慕之情。憑什麼肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說:“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰:“一本靈下有子字。”王逸注:“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指雲神或雲神附身的巫。那麼，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有餘”二句非祭巫所應言，則又是雲中君的唱詞無疑。