德字的內涵，應該包含人性善和品格美兩方面。

先說人性善。人之初，性本善。關於人性本善或本惡，千百年來芸芸眾生爭論不休。我想既然說到了德，就只談它善的一面好了。無可否認，有的人生來善良，有的人生來罪惡。誠然，前者是自帶美德光環的，迷信一點來說，這樣的人生來是有好運，是有佛祖或菩薩保佑的。世上畢竟好人多，也從很大程度上反應了有美德的人還是佔多數的。某種程度上說，善也是德的前提條件，有善才會有德。

再講品格美。人生短短几十年，除去少數幸運兒，大多數的一生都是普通和艱辛的，從為人子女到為人父母，期間都要遍嘗酸甜苦辣和人世冷暖。在現實面前，很多人因為挫折，因為人生的不如意，改變了心性，釋放了心魔。也有人，歷經滄桑仍然選擇善良。會不會選擇善良和保持美德，我想這就是品格問題。

你看這"德"字，雙人旁，關乎你我，又一"心"字，關乎心性。有良知，明是非，懂善惡，辨美醜，守規則，視為德，反之即缺德。

構建和諧社會，關鍵就是提高人的素質。做人立德在先，總會被人稱道。助人為樂，見義勇為這些美德，應當世代相傳。

分三層，說三種，聽我慢慢道來：

首先，先看人家老子五千文，開口閉口不離德呀、道呀的。什麼上德、下德的，據說，現在有專家研究稱，道德經又出土啦，一出土了不得啦，說是呀，道德經，分上下冊，上冊為《德經》下冊為《道經》。這一研究，德就在道先了，其意莫非是，德在道上乎。是以，易繫辭傳裡有言，天地有大德曰生，生生不息之謂易，看來，人一出生就是大德呀，最大最大的德就是剛一出生，然後隨著年齡成長那德呀，一點一點的丟失，只到最後呼喇一聲全部丟完了，人就又改道了，入了陰間道，也就不能光明正大的在Sunny下德意洋洋的嘚瑟了。所以，老子有言，含德之厚比於赤子，

蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔，而握固。未知牝牡之會，而朘怒，精之至也。終日號，而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

這是老子所言的“德”，一種天不怕地不怕的且生命力很強的感覺了。這裡的“德”傾向於人的自然性。

其次，且說，成人往往以高規格高教條的口吻教育孩子，一看，小孩子，手抓了，立馬一臉嚴肅的道德的臉開腔了，“小屁孩，那沒禮貌，不道德，髒，不能用手抓著吃。”一看摔倒了，嗚嗚哇哇的哭了，立馬一臉溫情的道德的臉開腔了，“娃呀，別哭，不鬧，哭了不是好孩子。”......最後教育出來了，三從四德，男女一拉手，完了，沒德了，這裡的德更多是一種高姿態的脫離人之外的約定俗成的俗規，也可以說是無形的教條，它在一定習俗環境中生長的每個人的內心。無形的規範約束著人們的行為。這樣的“德”是隨時空環境而會有所不同的，但上升到一定的高度，全世界的基本的普遍的道德應該是大同小異，都是差不多的。這裡的”德“傾向於人的社會性。

再次，綜上，就是，德，既要有自然性同時又合乎社會性的，如果，自然性與社會性不能相合，反而是相對立相背離的那就不是這第三種“德”，就不是最徹底最純粹的”德“。這個此不多說，也不好說，當我們的社會到了一定的高階社會的時候必然的結果，那時，人性的人與社會的人不分離。

好了，

一家之言，僅供參考。

德字故明思意更是天理分成。雙人傍是兩個人，就是分有仁義和無人義兩種人。十個人中四個孬，一個用心的性格決定了善良仁義，從而靈悟出以德行過一生。德則抱括，仁、愛、善丶孝、忠。