杜甫（公元712---770），字子美，號少陵野老。杜甫從小接受嚴格的詩書教育，七歲開始習詩。杜甫正處於唐朝由盛而衰的亂世，尚武、建功立業是當時士大夫的人生追求，正所謂“寧為百夫長，勝作一書生”，杜甫的儒家情懷和當時的社會風氣是不合拍的。可以說，他是一個悲劇性的大詩人，一個終生飽受苦難而藐視苦難並在苦難中成長的詩人。

“百年歌自哭，未見有知音。”，杜甫的人生是寂寞的。會當凌絕頂，一覽眾山小”，這首寫於開元二十四年（公元736年）的《望嶽》是一生信奉儒家的杜甫的代表作之一。裘馬輕狂的杜甫當時只有二十四歲，卻在描述了絕版的泰山風景後，道出了自己決心進入領導高層一展抱負的儒家情懷。現實的無奈，使他這位胸懷天下的大儒，在尚未起飛時就折斷了翅膀。

在那個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗年代，他的人生道路極其困頓，一家人甚至衣食無著，靠朋友接濟度日。

公元755年，杜甫費盡心機投詩獻賦，總算謀得了一個右衛率府胄曹參軍一職，官階是正八品下，頂多相當於現在的副科級。以後又陸續擔任過左拾遺、華州司戶參軍、檢校工部員外郎等虛銜，離權力的“絕頂”甚遠。在當左拾遺時還因上書營救大臣房倌而得罪了皇帝，幾乎掉了腦袋。

杜甫，一心為國可是君主卻不領情，一生顛沛流離甚至飢寒交迫，連個居家的茅屋也為秋風所破。才華出眾的杜甫真是倒黴透頂，最後黯然病逝於湘江的一條小船中。

現實的殘酷，可以使一個詩人的生活窘迫，卻不能讓一個詩人倒下。“安史之亂”後，杜甫被叛軍所獲，押送長安。一面是囚徒的生活，一面是對國家前途的憂慮和對家人的掛念。面對長安的春色，他悲從中來，一首著名的五言律詩一揮而就。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”切膚之痛，亡國之恨，使人身臨其境，一個憂國憂民的詩人形象躍然紙上。

杜甫寫愁，但從不說愁。那愁是看得見摸得著的，是那個動盪年代的歷史見證，所以杜詩又稱史詩。但杜甫的愁決不是那種“慼慼慘慘切切”的個人之愁。儘管食不果腹，居無定所，但儒家思想的根深蒂固，使他始終與國家同命運共呼吸，換言之，與廣大勞苦大眾同悲同喜。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”

杜詩帶給我們的，除了具備詩歌藝術本身的愉悅外，還向我們展示了歷史的畫卷和人性中善良的一面，字字句句和我們的心靈手掌相握從而給我們以靈魂的震撼。

一：杜甫出身在世代“奉儒守官”的封建家庭，自幼接受封建正統思想的教育和薰陶。他十分自負，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳”，一心要走“達則兼善天下”的道路。

但現實是嚴酷的，在唐玄宗逐漸昏聵，李林甫、楊國忠相繼弄權的社會里，那是註定要碰壁的。

二：杜甫一生的苦難和窮困使他看清了封建社會的冷酷現實，在他的思想中逐漸形成進步的成分，突破了封建主義教條的某些束縛，使他憤激地說出“唐堯真自聖，野老復何知”、儒術於我何有哉，孔丘盜蹠俱塵埃”這些話來。

正是十年長安的困守，長期的流離失所，使他具體的接近了人民，體會到人民的痛苦和願望，從而豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情，這是他思想變化的光輝起點，他的詩歌中的現實主義的精神也由此產生和發展。他的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”深刻地反映了階級的對立，和對統治階級的揭露和鞭撻，是那樣勇敢和大膽，直指當時的執政者，他的很多詠物、寫景和抒情的詩篇，也是常常跟憂國憂民交織在一起的。

三：作為一名地主階級知識分子，他又不能和封建主義的世界觀決裂或根本改變，因此就形成了他思想的深刻矛盾和悲情所在。

具體體現在：他真誠地同情人民的疾苦，但又不能認識造成人民痛苦的封建制度。如：他反對袁晁所領導的農民起義的詩句“安得鞭雷公，滂沱洗吳越”，這就說明了杜甫並沒有超越他的地主階級立場。

最後再簡單說幾句：杜甫的成就在當時並不被人所認識，最早給予高度評價的是元稹和韓愈。經過他們的宣揚，奠定了杜甫的地位。

杜甫是一個悲情詩人！因為杜甫有一顆報國之心！關心民間疾苦！又懷才不遇，得不到朝廷重用！鬱郁不得志！所以是一個悲情詩人！

杜甫的悲情詩的由來是:人不逢時悲情生，才不遇機怨恨來。秋風破茅舍“雨打詩稿紙"寒衣鐵不如，心壯力不從…所以悲從中來。

杜甫是一位不折不扣的悲情詩人。

1、社會大環境動亂與家簇衰落都被杜甫撞上了，是典型的悲情人物設定。

杜甫的出生時間點正趕上家簇從名門望族，衰落後的時候〈他的父輩是整個家簇，衰落的主要斷層處〉，其長大後剛好又遇到社會戰亂動盪時期(安史之亂)，〈讓其九死一生〉。

2、杜甫一輩子都想當官，報效國家，和他的偶像李白一樣，但是他又沒有李白的命好，生在衰落的唐朝而不是像李白生在盛唐，作官也只是八品比七品芝麻官還小，在兵荒馬亂時期連這個小官也被迫不得已丟了，窮困潦倒，靠朋友支助渡日，而且其早逝，還是因為吃了一頓飽飯撐死了。

所以悲情詩人杜甫當之無愧。

寂寞鑫文答【詩聖杜甫，晚年的悲慘命運】

詩聖杜甫其一生大部分時間，活的相當自在，但天有不測風雲，詩聖的晚年悲天憫人，只活到五十九歲就跨鶴西去了。

筆者查閱大量的歷史資料顯示（簡述）：

一．詩聖杜甫晚年過著浪跡天涯、顛沛流離的悲慘生活。

二．詩聖杜甫五十九歲時，終於在悲涼悽慘中走完了他人生中、浩浩蕩蕩而又坎坎坷坷的一生。

三．詩聖杜甫晚年飢寒交迫、窮困燎倒。

四．詩聖杜甫用詩歌如此描述自己的晚年：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹？”一一見杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》。

五．詩聖杜甫在一生中，曾經賣過藥、做過生意，來維持自己的生活，這也反映出詩聖生活中一段辛酸和難忘的歷史。

六．詩聖杜甫也是歷史上有名的中醫學家，他研究和培育著各種藥草，不時派人或自己將藥材送到城裡，換取藥價，來填補生活中的資金空缺。

詩人杜甫的一生，特別是他的晚年，正如題主所講到的“杜甫是悲情終結他一生的詩人”，他在那個動亂的時代，命運也如此的悲慘，令人唏噓不已而如此的不相信。

杜甫亦想向李白那樣浪漫，無奈各方面條件不具備，所以他就在現實中比較清醒地活著，其詩似乎是這種活法的表現......

雖然杜甫寫了大量的讓我們感到悲傷抑鬱的詩作，但我仍感覺杜甫的骨子裡，不是一個悲情的詩人！

所謂“悲情詩人”，就是性格上是“悲觀失意”的，對生活是充滿了絕望的，但杜甫是悲觀的嗎？是絕望的嗎？我這就來梳理一下杜甫的一生。

他出生在“文章吾家事”的杜家，祖父杜審言，是唐詩的奠基人。他在自傳詩《壯遊》中說“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，說明他生下來就是異常聰明的，因為他的家世，因為他的聰明，所以他“往昔十四五，出遊翰墨場”，在十四五歲的時候，就是各種世家名流的座上客了！

這樣的杜甫，可能是一個悲觀的人嗎？根本不可能，從他的又一句詩中，“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸”，我們還知道他應該還是個特別豪爽的人，更是個嫉惡如仇的鐵骨錚錚的硬漢子！

悲觀的人無論如何是說不出這樣的話的，他還說他年少時候就結交的都不是同輩份的人，都是蒼老的智者們，“脫略小時輩，結交皆老蒼”。他喝完酒後，看周圍的人，是都不如他的眼，所以他又說“飲酣視八極，俗物都茫茫。”

如此自信，甚至已經有點自負的杜甫，怎麼可能是悲觀的人呢？也許有的人該說了，這是年少時候的杜甫，壯年老年的杜甫變悲觀了！真的是這樣嗎？我又讀了他的一些詩句，我認為杜甫從來就沒有悲觀過的，他雖然寫了大量的悲情詩句，那只是失望，只是痛心，只是鞭笞，根本反映不出杜甫性格上的一點悲觀！

相反，只要生活不虧待他，杜甫立馬就會送給生活一朵花的！

這是安史之亂爆發後的第二年，他終於做了官，當時的皇帝給他賜了一件衣裳，他立馬就高興的幾乎要跳起來，趕緊寫了一首《端午賜衣》來答謝。

端午日賜衣 杜甫宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。

這裡明顯就是歌頌皇帝了，這首詩還有點淡淡的馬屁味，其實懂得拍馬屁的人，都是渴望讓自己過得更好的人，也是相信未來的人，所以杜甫即使到了近五十歲的時候，依然對生活還是有熱情的，還是渴望有一番作為的。

這是近五十歲的杜甫，沒有悲觀！那麼晚年的杜甫呢？有人該說他有“飄飄何所似，天地一沙鷗”的句子，這還不悲嗎？我想說，杜甫是很悲，但只是悲傷，根本不是悲觀。

旅夜書懷 杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

悲觀的人在這時候，因為依靠沒了，看不到將來，會自暴自棄，甚至會跳江自殺的。但是杜甫看到的是什麼景象呢？他看到的是“星垂平野闊，月湧大江流”的大氣魄景象，杜甫的一嘆，只是對自己顛沛流離一生的無奈感慨罷了！他對生活還是充滿了喜歡的，要是不想著向前，他也根本不會思考自己下面要到哪裡去！

我們的古人善於給人做總結，名句“徐渾千首溼，杜甫一生愁”似乎是給杜甫做了個很好的總結，但是我想說，這句雖然傳播的廣，但是它還是太片面太狹隘了，我們生活在世間，都是一個活生生的人的，都是有很多面的，不能因為杜甫的詩裡面，有大量的愁腸，就認為他就是“一生愁”的！

我一直感覺，在成都的杜甫，才是最真實的杜甫，那段生活因為有嚴武的接濟，他終於過了一段正常人的生活。所以他能寫出那麼美好的《春夜喜雨》。

春夜喜雨 杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅溼處，花重錦官城。

若能讓杜甫現世安穩，他立馬就會讓自己歲月靜好的。不過在《春夜喜雨》中，我們感受到的還只是杜甫思想上的恬淡和幸福，是一種感受，是虛的。他在他的另一首《江村》裡，我們看到了實實在在的，這首詩讓我們看到，他壓根就是知足常樂的樂天派。

江村 杜甫清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。

這是杜甫草堂修成後不久，他把全家人都接來，一起生活的畫面。“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”多麼和諧美好的意象啊！這像是悲情的人看到的景象嗎？杜甫這時候是沉浸在了自己天倫之樂裡，因為他眼前看到的太美好了，是“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，多少年了，杜甫才能享受到如此簡單又平凡的幸福，他對生活的哦要求，是真的不高的！

這樣的畫面，我不相信骨子裡充滿悲情的人，能看的到，能寫得出！

所以說，杜甫根本就不是一個悲情的詩人，他骨子裡還充滿了樂觀和積極向上，還長了一雙善於發現生活美好的眼睛，雖然他經歷的世事滄桑，眼見了家國浮沉，但是這些只是激發了他那悲天憫人的關懷終生的情懷，而沒有影響到讓他變成個悲情的人！

這也是我寫了一年多《中國詩詞大會》的最大收穫，它重新讓我認識了杜甫！

是的，從很多方面來看，杜甫都稱得上是悲情詩人。

第一，從時代背景上看，杜甫身處安史之亂前後，正是大唐王朝盛極而衰的歷史拐點。杜詩號稱“詩史”，正是指杜甫詩中記述了大量的時代苦痛。“三吏三別”、《兵車行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》皆是人間慘劇，詩人不僅看到了這一切，還要用他那天才的心靈反覆品味並進行藝術的加工創造。杜甫內心的巨大傷痕可想而知。

第二，從個人經歷上看，杜甫的人生也極不順暢。早年雖然頗有才名，卻沒能考取功名。同李白笑傲江湖著優遊了數年，到了35歲時，杜甫還只是個無業遊民。之後決心參加科舉，偏攤上李林甫當權，全國考生無一錄取，就這樣困守長安長達十年，窮困潦倒為生計奔波，幼子竟致於餓死。之後便是八年安史之亂，國家秩序崩潰。直到馬嵬驛兵變，太子即皇帝位，杜甫前去擁護，得了小官職，不過很快便又貶官。之後寄居成都草堂，晚年離蜀漂泊，終逝於小船上，僅僅活到59歲。杜甫的一生，坎坷艱難，壯志未酬，十分悲苦。

第三，從藝術風格來看，杜甫更是典型的苦瓜臉，幾乎每個學生都見過他那愁眉不展聖哲般的肖像。杜詩之中，自傷自憐自悲自嘆的感情比比皆是，到處充盈著“悲”、“哀”、“病”、“苦”、“恨”、“嘆”、“淚”之類的負性詞彙。即便描摹絕代美人之芳華，用句都是“幽居在空谷”、“餘姿映寒日”；眼見鮮豔明媚的景色，便如春花春鳥，竟致寫成“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。再如名句“星垂平野闊，月湧大江流”，已是極為壯觀之天地夜色，卻偏偏映襯著末句的“飄飄何所似，天地一沙鷗”，“以樂景襯哀情”，已成為杜甫詩歌的典型技法。

綜上，無論從時代背景、個人經歷、藝術風格上看，杜甫的確都是一位悲情的詩人。然而，又有哪位詩人不悲情呢？詩人之所以為詩人，正是因為他們對於情感、社會、人生的極為敏銳超前的感受能力。當詩人將個人感受加以個性與天才的熬製凝練，詩歌便產生了。

杜甫究竟是個比較悲情的詩人。原因有如下幾點：

1.一生不得志。杜甫曾參加幾次科考，卻沒能得到好成績。一心想要為朝廷效力，卻沒有機會。這種不得志自然使他特別傷感又無奈。

2.社會動盪不安讓他為真實的現狀而憂心。由於當時的安史之亂，讓他看到了百姓生活在水深火熱之中，使他進一步認識到現實狀態。在憂慮自己生活的同時，也為百姓的生活擔憂。在《茅屋為秋風所破歌》裡就有這樣的描述：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

從這首詩中，我們不難看出杜甫生活的困苦，以及他那種憂國憂民，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的情懷。正是他這種大愛精神才讓他成為詩聖。