走進羌族聚居的地區，首先映入眼簾的便是山頂上或是險要的關隘上高高聳立的碉樓。遠遠望去，像一個個高大偉岸的巨人巍然挺立，又像一把把鋒利的長劍指向藍天。走近一看，便可發現這些碉樓十分渾厚、厚重、雄偉，給人一種力度和美感。碉樓是羌族同胞住房形式之一，多用於防禦侵襲與搶劫，一旦有事，附近各戶老幼婦孺均可入內躲避，樓身設有洞眼，用作嘹望和射擊。平時則多用碉樓貯藏糧食。這種住房形式已有很長的歷史。《後漢書·西羌傳》中便有記載：“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十餘丈，為邛籠。”“邛籠”為羌語，碉樓之意。羌族同胞依據山形地勢，就地取材，利用遍地的亂石和泥土壘砌修築而成。樓有四角、六角、八角等形狀，一般高5至7丈，最高的達10餘丈。羌族祖先修建碉樓既是為了適應在高寒的氣溫中保暖、貯藏糧食的需要，也是為了適應防範外來侵擾的需要，因此重在厚實堅固，而不求表面的光滑，並且大多建於險要之地，以便防守。各寨都築有碉樓，三五成群，既是日常生活便於往來的需要，又是械鬥時互相支援的需要。一群碉樓在佈局上錯落有致，體現了一種整體意識，體現出非凡的氣勢。可能是由於這種建築風格體現了羌族的審美觀念的緣故，儘管現代在外族的影響下修建了大量的木質平房，而且也無防禦侵擾之慮，碉樓古風卻一直儲存了下來。羌族房屋除碉樓之外，還有較碉樓低矮一些的碉房，是羌族同胞的日常居住之地，仍用碎石和泥土築砌而成。也有樓層，有二層、三層、四層的，以三層居多。每層高八九尺，牆厚尺餘。這其實也是“邛籠”之一種。樓頂為平臺，既是晾曬糧食之地，又是休息場所。這種碉房高近3丈，結構緊湊，也顯得雄偉端莊。
走進羌族聚居的地區，首先映入眼簾的便是山頂上或是險要的關隘上高高聳立的碉樓。遠遠望去，像一個個高大偉岸的巨人巍然挺立，又像一把把鋒利的長劍指向藍天。走近一看，便可發現這些碉樓十分渾厚、厚重、雄偉，給人一種力度和美感。碉樓是羌族同胞住房形式之一，多用於防禦侵襲與搶劫，一旦有事，附近各戶老幼婦孺均可入內躲避，樓身設有洞眼，用作嘹望和射擊。平時則多用碉樓貯藏糧食。這種住房形式已有很長的歷史。《後漢書·西羌傳》中便有記載：“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十餘丈，為邛籠。”“邛籠”為羌語，碉樓之意。羌族同胞依據山形地勢，就地取材，利用遍地的亂石和泥土壘砌修築而成。樓有四角、六角、八角等形狀，一般高5至7丈，最高的達10餘丈。羌族祖先修建碉樓既是為了適應在高寒的氣溫中保暖、貯藏糧食的需要，也是為了適應防範外來侵擾的需要，因此重在厚實堅固，而不求表面的光滑，並且大多建於險要之地，以便防守。各寨都築有碉樓，三五成群，既是日常生活便於往來的需要，又是械鬥時互相支援的需要。一群碉樓在佈局上錯落有致，體現了一種整體意識，體現出非凡的氣勢。可能是由於這種建築風格體現了羌族的審美觀念的緣故，儘管現代在外族的影響下修建了大量的木質平房，而且也無防禦侵擾之慮，碉樓古風卻一直儲存了下來。羌族房屋除碉樓之外，還有較碉樓低矮一些的碉房，是羌族同胞的日常居住之地，仍用碎石和泥土築砌而成。也有樓層，有二層、三層、四層的，以三層居多。每層高八九尺，牆厚尺餘。這其實也是“邛籠”之一種。樓頂為平臺，既是晾曬糧食之地，又是休息場所。這種碉房高近3丈，結構緊湊，也顯得雄偉端莊。