我覺得還可以繼續如此，但應將追求內心平和與思想素養和境界放在首位，這樣你會不自覺的減少世俗功利的心態，內心更趨向平和與成熟。

既然你能看到自己在盲目追求功利，那麼你在修煉內心境界方面是有天賦的，也就是佛家將的緣。

緣起則難滅，如果現在做不到向內心需求發展，則會更惶恐不安，因為你已經有細絲與內心相聯通。

我相信，追求內心是你的必然，只是時間問題。

天龍八部裡少林七十二絕技必須要相應的佛法心經來化解，否則會走火入魔，如果把你追求功利比喻成絕技，那麼必須要相應的內心修煉才能化解，或者說牽制自己別跑偏。

這裡就有疑問了，盲目追求功利怎麼可以是絕技，這裡的絕技不是說好與壞，優與劣，而是人的任何一種行為，而心經起的作用是規範。

追求名利，本無對錯。錯的永遠是方法。透過正當途徑合法合理地獲取名利，這樣的行為，應該是要獲贊滴。當然，世人各有脾性，有人淡泊，有人熱衷。其實，無論如何，都難置厚非。

不過，盲目地追求名利，就明顯是個方向和目標的問題了。首先，你自己都沒弄明白自己想要什麼，這必定會帶來困惑與不安。所謂“庸人自擾”，就是如此。

但唯一可以稍微慰藉一下的，就是至少在遇到糾結與困惑時，還有理性知道自己該做什麼該堅持什麼。這種心理上適度的自我調節，應該才是最靠譜的消解不安的方式。

其實刻意的追求不管是功利還是價值等都說明內心在這方面並沒有得到滿足。而這種內心匱乏，總想儲備以備不時之需的窘迫感來源於養育者的理念，或著刻意控制，容易關注結果比較價值，在意榮譽導致的。本身這個功名利祿的追求都源於養育者的引領和後期自己成長過程中的經歷有關。只有敢於去面對這樣的恐慌心理，看清楚這種缺乏並不是真相而只是一種未被滿足的狀態和渴望滿足的感受，就可以坦然的面對功利，不會刻意的誇大、追求和在意。接納自己只是曾經被窘迫的感受“嚇”到了，而已。

想起《好了歌》中的一句，世人都道神仙好，唯有功名忘不了。追求名利的人往往並非盲目追求，而是內心驅使使然。能夠真正做到放下的可能少之又少，連那吃齋唸佛的人難免都想成仙成佛，要不然佛祖怎麼會說“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”這樣告誡佛家弟子呢？

生活或者說現實可能沒法被改變，那麼為什麼換種可以接受的方式呢，如果是因為名利沒法忘卻，你就要學會讓自己的內心保持純淨，讓自己追逐名利的方式簡單，原則底線不能亂違反。

再有就是去淨化自己，讓自己追功逐利的渴望變得淡一些，不要一直置身名利場，透過好的大環境來改變自己是最有效果的，再輔以獨自的自我改善，信念就會有所改變。

我覺得盲目的最求功名利祿何嘗不是一件好事，我們每個人的追求和夢想都不一樣，何不選擇自己想要的樣子，沒有必要隨著大眾的意願而活著，畢竟生活是自己的！

不是每個人都喜歡平平淡淡，也不是每個人都喜歡轟轟烈烈，在於自己的想法。

當我們去盲目的去追求一切時，那才是屬於最真實的自己，不管結果如何，至少自己為了自己想要的去瘋狂過，去爭取過！這本就該屬於我們這一代人該去做的事，本就該屬於我們每一個年輕人的激情與夢想。

始終堅守初心和底線，修身以自知，靠德才兼備，真才實學去追求你的目標是無可厚非的！

“盲目追求世俗功利”？原諒我從題目表述中，沒讀出“盲目”，讀到的是你知道提高綜合素質分有好處，才要做的，這是有目的的，不是盲目的。只是如你所說在追求中發現有些事情和做法不符合你原來的堅守和本心，就有了不安。基於此，我談以下幾點。

一是隻要生活在社會里，人就不免會流俗。要知道“陽春白雪”是相較而言。不脫世，不出世，入眼看盡的皆是人們為“活著”奔波努力的身影，何談“俗”和“不俗”呢？只要不全被“俗”浸染，心裡還留有一方“淨土”就是好的

二是每個人都想在社會里實現著自我價值，都渴望成功，都想獲得更多的社會認可，恰如你想提高綜合素質分。只要是靠真才實學，不違反法律法規，社會道德和良俗，對名利的合理追求都是無可厚非的，關鍵要看追求名利的手段。

如果追求名利不是靠真才實學，而是無底線的靠弄虛作假，欺上瞞下，阿諛奉承而得的自然會為常人所不齒的，為社會和大眾所不接受的，最終是會被拋棄，而一無所有的。那也會不安一世的。

三是如果是正當追逐名利，沒有什麼可不安的。如果是在這個過程中有不恰當手段獲得的，而自己感到不安的話，那首先應該慶幸自己還沒被利慾蒙了雙眼，還可以自醒呢，辦法只有一個“改”，改掉不當的地方就好。始終堅守初心和底線，修身以自知，靠德才兼備，真才實學去追求你的目標就是最好的！