生活在夏天的蟲子，無能遙望冰凍季節的景象，此謂之“目光短淺”。 古人云“驚蛙不可語天，擬於虛也，夏蟲不可語冰，拘於時也，曲士不可語道，束於教也。” 夏蟲不可以語冰 比喻時間侷限人人的見識。 如果恰巧你不是夏天的蟲子而是別的季節的蟲子，可能你不僅不可與之語冰，連春風秋月也是不可語的。夏蟲當然認為不存在四季這回事，拼其一生，他連夏季都未必完全度過，能知道有個夏季已經很了不得了。所以，那隻能夠在夏季裡度過更多光陰，見識過較多夏日風光的蟲子，也算功德圓滿一生。但它的圓滿是封閉的殼在包裹著，殼裡便是四季，殼裡做足道場。殼外世界和未知領域它是視而不見置若罔聞的的。 這也就決定了夏蟲的思維模式：全部的知識僅在殼裡，而我認識到殼裡的全部知識，一切的知識就盡在我的掌控之中。 另外的蟲子可能沒有這麼大的勇氣，它或許正好明白：殼越大，雖然殼裡的已知越多，但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無知感到痛苦，對未知充滿了好奇和懷疑。它的一生不會功德圓滿，因為它有太多的遺憾得不到解答和滿足。他深知“生也有涯而知也無涯”的道理，他總是不停的懷疑和發問，包括對殼裡那些幾乎是真理的東西苦苦追問。 這就形成了很有趣的現象：所知越少的蟲子，能感到的無知就越少。所知越多的蟲子，能感到的無知就越多。是為“夏蟲悖論”。 如今網上爬滿了這樣的夏蟲，如果你跟它“語冰”，他最關心的是：你是春蟲幫還是秋蟲幫冬蟲幫抑或“非蟲幫”？反正它無法看見“冰”，只看得見“蟲”，只要將你打入另冊，你這蟲就死定了，冰也不存在了。
生活在夏天的蟲子，無能遙望冰凍季節的景象，此謂之“目光短淺”。 古人云“驚蛙不可語天，擬於虛也，夏蟲不可語冰，拘於時也，曲士不可語道，束於教也。” 夏蟲不可以語冰 比喻時間侷限人人的見識。 如果恰巧你不是夏天的蟲子而是別的季節的蟲子，可能你不僅不可與之語冰，連春風秋月也是不可語的。夏蟲當然認為不存在四季這回事，拼其一生，他連夏季都未必完全度過，能知道有個夏季已經很了不得了。所以，那隻能夠在夏季裡度過更多光陰，見識過較多夏日風光的蟲子，也算功德圓滿一生。但它的圓滿是封閉的殼在包裹著，殼裡便是四季，殼裡做足道場。殼外世界和未知領域它是視而不見置若罔聞的的。 這也就決定了夏蟲的思維模式：全部的知識僅在殼裡，而我認識到殼裡的全部知識，一切的知識就盡在我的掌控之中。 另外的蟲子可能沒有這麼大的勇氣，它或許正好明白：殼越大，雖然殼裡的已知越多，但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無知感到痛苦，對未知充滿了好奇和懷疑。它的一生不會功德圓滿，因為它有太多的遺憾得不到解答和滿足。他深知“生也有涯而知也無涯”的道理，他總是不停的懷疑和發問，包括對殼裡那些幾乎是真理的東西苦苦追問。 這就形成了很有趣的現象：所知越少的蟲子，能感到的無知就越少。所知越多的蟲子，能感到的無知就越多。是為“夏蟲悖論”。 如今網上爬滿了這樣的夏蟲，如果你跟它“語冰”，他最關心的是：你是春蟲幫還是秋蟲幫冬蟲幫抑或“非蟲幫”？反正它無法看見“冰”，只看得見“蟲”，只要將你打入另冊，你這蟲就死定了，冰也不存在了。