看法不同罷了，事物都有正反面，事物的發展都是相對的，沒有絕對的正確與錯誤，不同時間，不同地點，不同人物，不同角度，對待某一歷史的看法是不盡相同，甚至是對立的。

就我個人來說，冉閔是個人物，也有過做為，但是說他拯救了漢族，我覺得值得商榷，就我個人的理解，冉閔的殺胡令，並非是為漢族伸張正義，而是實事所迫，迫於戰略軍事政治需要，漢胡矛盾不是冉閔屠殺胡人的主因，冉閔從小就被羯人石氏養大，也就是說，冉閔是漢裔羯人，就像射鵰裡的楊康，從小被金人養大，等他成年了，你告訴他他從小一直敵視的漢人才是他祖先，讓他立刻反對金人投入漢人的懷抱，那現實嗎，他如果真那麼做了，畜生都不如，天龍八部的喬峰，跟契丹打了那麼多年的仗，有朝一日發現自己是契丹人，契丹皇帝讓他反過來攻打漢人，並封他為王，是個人就不能幹這麼無父無母，不仁不義，不忠不孝的反人類行為。

忠孝仁義禮智信，不分種族，不分膚色，不分地域，這是人類生存所共同具有的東西。

回過來說冉閔，從小被石氏養大，你說他成年後對羯出於民族感情抱有敵視的態度，我覺得不現實，因為他從小就是羯人，也沒有確切的史料證明，他從小就與羯人格格不入，敵視羯人，受羯人輕侮。所以我說他的屠殺胡人，很難是因為出於民族感情，胡化的漢人位居高位甚至當皇帝的很多，北齊高氏，高歡就不敵視漢胡雙方，唐高祖李淵，也不敵視漢胡雙方。後唐的李存勖，李克用，沙陀族的劉淵，後晉的石敬瑭，平定安史的李光弼，等等不一而足。

但是冉閔的歷史功勞，歷史做為值得我們尊敬的，我只是不贊同誇大他，神話他，況且從當時歷史環境看，中原已失多年，漢人正統王朝在江南，大批漢人逃難渡江南下，奔赴東晉，也沒有跡象表明，當時冉閔不反抗，南朝的漢族就會絕種。

冉閔，？～352年，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃人，十六國時期，冉魏政權建立者，350-352年在位，後於戰爭中被俘，為慕容儁所殺，諡‘武悼天王。’據記載，冉閔身長八尺，驍勇善戰，如項羽，關羽之輩。但從歷史上來看，他雖然下達所謂‘殺胡令’，卻並不能就因此說他拯救了漢族，他當時更多的還是出於個人鬥爭的需要，所以他的行為有殘暴嗜殺的嫌疑，在你爭我奪的十六國時代，可以理解，而且他雖建立冉魏，卻並無明顯的恢復晉朝江山的主張，加上他缺乏關羽那種感人肺腑的忠義故事，他在華人心目中的形象就也沒有關羽高大。關羽的故事，從北到南，家喻戶曉。為關羽立廟，中華後人都認可，沒有異議。若為冉閔立廟，人們因為不瞭解他，就會問‘冉閔是誰？值得立廟’？

一紙殺胡令，喧令內外六夷敢稱兵杖者斬之。就是在中華歷史上那個差點漢族被絕種之時。這個人發出了一紙殺胡令，五胡亂華算得上是中華民族的一個黑暗點。當時中原大部的漢人已經被屠戮一空，這樣的環境這樣的年代讓人感覺到絕望。但這個時候他站了出來，算不上力纜狂瀾。但也是幫助漢人保留了一份血脈，也吹響了漢人打反攻的號角。這樣一個人應該算得上是漢人中的英雄，可是為什麼沒有人向是對待關羽和岳飛那樣對待他？那是因為他不是因為民族大意，而且他開始的時候是外族的急先鋒。死在他馬下的漢人不再少數，是因為湖人內部矛盾激化。他的地位受到影響，還被湖人算計。才起兵殺胡，可是這是為了他自己的恨並不是為了民族。

冉閔（？－352年），漢族，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃（今河南內黃西北）人，十六國時期冉魏政權建立者，350年－352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔突圍不遂，為前燕皇帝慕容儁所擒，斬於遏陘山，後被追諡為武悼天王。冉閔後人的墓誌上稱冉閔為“平皇帝”，有學者認為這可能是冉魏政權給冉閔上的諡號。

人生經歷：

冉閔是後趙武帝石虎（羯族）的養孫。其父冉良，被石勒（石虎之父）俘虜，並改名為石瞻，後生下冉閔，冉閔成年後為後趙立下赫赫戰功。

石虎去世後，石世繼位，33天后，石虎第九子石遵發動政變廢石世自立為帝，冉閔是主力功臣。

石遵死後，石虎第三子石鑑繼位，任命冉閔為大將軍、封武德王。後設計殺害冉閔失敗，還賠上了三員大將。

後在一系列權力鬥爭中，冉閔勝出，頒佈“殺胡令”，後趙改國號為衛，再後誅石氏一族，建立冉魏。

再後來的亂世爭鬥中，被前燕皇帝慕容儁所擒，斬於遏陘山，後被追諡為武悼天王。

我們縱觀冉閔的一生，身處五胡亂華時期，從俘虜到皇帝，將中原漢人重新團結在了一起，有功。但為什麼不能像關羽那樣在各地建廟呢？

因為文化，關羽化身的是忠義，符合歷朝歷代統治者的需求，所以被大力推廣。

冉閔單純對當時的中原遺留漢族(漢族主力已南遷東晉)來看，確實有功，但存在誇大的嫌疑。最主要的他頒佈殺胡令，只是因為在權力鬥爭中，他漢人的身份使他無法得到胡人的擁戴，他前期在後趙為將時也殺了不少漢人。沒有一個朝代會大力推廣一個不斷叛亂，並自立為皇的人。

首先我們為什麼叫炎黃子孫，因為我們漢語本身就是炎帝部落和黃帝部落的人組合而成的，咱們漢語一直都是有包容性的，而且你去看看地圖，咱們的版圖一直是擴大的，如果沒有包容性，就不會有今天的華夏，我不是搞生物學，不過我想真正DNA純正的漢族人一定很少，都不知道雜交過多少代了。所以實際上我們追求的是中華文化的認同，只要你認同中華文化，你就可以算是漢人了，這才有了五千年文化的傳承，民族的傳承。要拉仇恨，永遠拉不完，古代的諸胡，要麼被我們趕跑了，滾的遠遠的，要麼融入了華夏民族，不然永遠生活在仇恨裡，別說和外族諸胡，就是咱們漢族人內部，劉邦逼死了項羽，那麼姓劉的和姓項的就有仇，不共戴天，還殺了那麼多功臣，姓劉的仇人滿天下，想結個婚既找不到男人，也找不到女人，三國幾千萬人死了百分之八十，簡直是仇人滿天下，那剩下的人還活不活。所以像冉閔這樣的，歷朝歷代都不能宣傳，你想走德國納粹那條路嗎？走不通的，也不能走。人只能往前看。那怕有一天我們統一了地球，也不會宣傳冉閔，只會褒揚民族團結的唐宗，忠義的關羽，岳飛。

冉閔是中國歷史上“五胡亂華”時期的重要性、關鍵性人物，在研讀這一歷史時，冉閔是不可或缺的。不管他的所做所為的最終出發點是什麼，就其造成的影響和為爭取漢民族百姓在異族殘酷統治下自立自強而做出的貢獻來看，我個人認為他完全可以稱之為“民族英雄”。

至於為什麼現在很多人不知道他，可能有2個方面的原因：一是史書對這一歷史諱莫如深。這一歷史時期是號稱中華的千年噩夢，是誰造成的？要付最大責任的就是司馬晉朝皇族的那些人，如果史書抬高了冉閔的歷史貢獻，那就是在間接打司馬晉朝當權者的臉，這對於為尊者諱的古代文人來說，顯然是不可能這樣寫的，肯定要用“春秋筆法”；

二是現在我們在提倡民族大團結，如果將這一歷史著重體現在教科書中，很可能會引起民族矛盾，這可是血海深仇，不亞於日本侵華的暴行，所以“政治正確”就很好理解了。

在現在的歷史評價中，冉閔已經被給予了公正的評價，在百度百科“民族英雄”人物中，冉閔身在其中，只是沒有刻意的宣傳。在冉閔的家鄉河南內黃，冉閔受到了後人的祭祀和崇敬！至於為何沒有像關羽那樣建廟，也有冉閔自身的原因，如他前期為異族效力、沒有大功績卻自立為帝等等汙點，讓他成為頗受爭議。我個人來說，不管爭議如何，他對漢民族自立自強的貢獻不可抹殺。

在五胡亂華的十六國曆史中，河南漢人冉閔建立的冉魏，號稱大魏，可惜稱帝僅僅兩年就被前燕所滅。

冉閔本是漢人，在亂世中認胡人石虎為爺爺，也跟胡人姓石，後來冉閔稱帝后再改回自己的漢姓。

在胡人橫行的十六國時代，中原地區能有漢人冉閔建立政確實不易，而且當時冉閔也曾頒發氣勢洶洶的“殺胡令”，一時讓其統治地區的胡人聞風喪膽，應該是這一系列事件讓漢族情結的人感到“吐氣揚眉”吧。

但說到底，冉閔只能算是亂世中殺出的一個軍閥，他的崛起與他早年依附於胡人石虎的勢力關係很大，後來因為被石家人猜疑多次暗殺未遂，冉閔於是對胡人恨之入骨，於是才會出現後來的“殺胡令”。認為冉閔拯救了漢族實在過譽。

至於為什麼不能像關羽一樣受後人崇拜，一來名不副實，二來主要是沒有像三國小說、戲曲等文學藝術的渲染，普通的黎民百姓因此也不太認識冉閔了。像關羽那樣封神，更加無從談起。

我們先從歷史方面來看：

1、冉閔的冉魏政權較為短暫，史書上記載的較為少。再者，當時的東晉畢竟是漢室正統，被趕到南方看著胡人的鐵蹄在北方踐踏，最後還要由一個不是東晉皇朝的人來擔起驅逐外虜的重任，這對於他們來說畢竟不是光彩的事情，所以對這方面的記載肯定會有些忌諱，有些隱瞞的。

2、冉魏政權之後，北方是由鮮卑慕容氏統治的，以當時冉閔對於外族所造成的傷害，慕容氏不抹黑就算是好人了，還奢望他會為冉閔著書立傳或者將冉閔刻於史書上讓後代看看當初的他們是怎麼被打的嗎？不可能的，所以這又斷了冉閔流傳後代的一條路。

3、當初是處於敵對民族，而如今的中華民族卻是多民族統一的，如果官方對於這段歷史多加描述的話，未免會引起某些人的不滿，從而破壞了民族的團結，所以這段歷史也就沒有出現在學校的歷史書上面。

冉閔雖然是漢人，但他是羯族養大的，從心裡的歸屬來說，他是不認同自己是漢人的，這和今天的外黃內白的香蕉人來說是一樣的。他後來頒佈的殺胡令歸根到底也是為了政權鬥爭扯的幌子，試問如果他能順利繼承石國的政權，不僅會不殺胡人，而且殘暴不仁的羯人打仗不帶軍糧，以殘殺漢族少女作為食物的作風都不會有改變！再次，當時五胡亂華，中原的漢人大多數都逃到了偏安一隅的東晉，即使沒有冉閔，漢族也能夠得以儲存！再次，在殺胡令的大屠殺中有很多長得像胡人的漢人也被枉殺了！最後，冉閔的所作所為並非是出於民族大義，他有什麼資格讓後人為他立廟呢？以上是我一點粗陋的見解，很高興看到大家更多發人深思的回答！

這個其實很好理解，個人認為主要原因有三：一，因為冉閔並不是真的為了拯救漢族，而是為了鞏固自己的統治而暫時採取的政治手腕；二、他殺掠無數，反覆無常，顯然也不符合漢族主流仁義禮智信的文化精神；三、他建國時間很短，連十六國都未進入，因此沒有官史記載，很多漢人不知，更不用說像關羽那樣建廟，受萬世膜拜了。

冉閔出生於漢家，其父冉瞻曾作為遊擊部隊首領被羌族政權後趙招安。其父死後，冉閔被石虎收養，改叫石閔。349年石虎死後，石世繼位。但石世年幼，權力被張豺把持，大肆捕殺功臣。石閔支援石虎的長子石遵奪位。石遵為了稱帝，答應繼位後立石閔為儲君。但是石遵繼位後，並未履行諾言。石閔很生氣，到處大罵石遵。有朝臣建議早日除掉石閔以絕後患，為此石遵召開家庭會議商議，但是被皇后鄭太后反對。誰知石遵的兄弟石鑑立刻將此事告知了石閔，並讓石閔殺掉石遵立自己為帝。石閔於是派人帶領三千士兵將石遵、鄭太后等人一併殺掉，擁立了石鑑為帝。石鑑當上皇帝之後，覺得石閔是個威脅，開始棄用石閔，石閔為了增強實力，與漢人大司馬李農交好，甚至認李農為義父，改叫李閔。350年，在李農幫助下，李閔殺掉石鑑，自稱皇帝，複姓冉，史稱冉魏。

在五代十國時期，五胡亂華，塞外少數民族進入中原，大肆劫掠、屠殺漢族，造成了黃河流域漢族人口銳減。有人說冉閔挽救了漢族，是因為冉閔的“殺胡令”，在當時確實讓羌羯等少數民族遭受了滅頂之災，讓漢族得以生息復興。但冉閔的殺胡令本質不是為了要拯救漢族，而是他自身的經歷使他認為自己被少數民族歧視，並且奪權以後成為了少數民族的眾矢之的，為了維護自己的統治，頒佈殺胡令，自然就成了在短時間內取得深受胡人之害的漢人支援的最好辦法。

冉閔建國之後，對給與自己幫助最大的李農心生猜忌，最終誅殺了李農和他的三個兒子。李農一死，漢族勢力對冉閔的支援大打折扣。於是失去漢人支援的冉閔轉而拉攏胡人，在進攻石祗時，竟然給兒子冉胤封官叫“大單于”，這很顯然是一個少數民族特有的官職，並且冉胤帶領的軍隊竟然也由胡人組成。這時冉閔等於放棄了自己的殺胡政策，想減少胡人的敵對情緒。遺憾的是，此時的冉閔已經四面受敵，戰敗之後冉胤被手下的胡人士兵千刀萬剮，最後連自己也被鮮卑少數民族政權的燕王慕容俊所殺。

縱觀冉閔的一生，生於漢家，長於胡族，興於漢人，亡於胡人，改姓、背主、棄義、嗜殺，雖孔武有力，但欠缺人性。其所作所為嚴重違背漢民族仁義禮智信的精神文化傳統。立國不到三年，後世連“十六國”都未將其列入，自然也就沒有官史記載。無仁義，無正史，自然也就無廟宇了。