題目中說結婚當天被稱為入洞房其實是不對的。結婚和入洞房是兩碼事。

結婚的含義是從頭到老，白頭偕老，一直到人生的黃昏。這個稱之為結婚。

洞房其實是一個探索的過程。是結婚當中一個小部分的流程。

在昏暗的洞房中需要用我們本能去體驗。而不能只用看。但是不能再深入的探討下去了。

我深刻探討，那是另外一個問題了。

洞房和密月均來自古老的傳說：這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。

　　黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻裡代，人類文明時代最初就從此開始了。

　　過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹孃，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裡，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裡建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭髮挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”

　　黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支援。眾群建議叫倉頡寫個法規，公佈於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支援擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。

　　但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。據說，有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方家長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開始覺得整天只陪伴一個女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，一天可找兩三個。木苗也覺得入了洞房不自在，整天陪著一個男人過，實在沒樂趣，不如群婚自由自在，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡了再找別的男人，多自由，由於兩人都產生不願過一夫一妻制生活的念頭，有天晚上，趁著深更夜靜，兩人雙雙越牆，各自逃跑了。

　　石礅和木苗都逃進了大森林，一時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到一起了。為了儲存生命，兩人只好相依為命。整天摘野果，採蘑菇充飢。因迷路，一時走不出大森林，真不知如何是好？現在，他倆才意識到，眼下誰也離不開誰。有一天，兩人實在又渴又餓又累，雙雙躺在一棵大樹下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折了一根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。不料蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。石礅發現蜂群是從樹縫裡鑽出來，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾乾柴，迅速點燃一堆大火，他倆從火堆裡抽出火棍，朝著大樹身上裂縫，一個勁燃燒。剎那時，蜜蜂燒燬了翅膀，再也飛不起來。火焰從樹縫伸進去燒燬了蜂巢，蜂蜜從樹縫滲流出來。開始，他兩人不知流出是什麼東西，只是聞著芳香撲鼻，石礅用手蘸了一點，放進嘴裡用舌頭一舔，非常香甜。他又叫木苗嚐了一次，二人斷定無毒，趕忙拾了一些樹皮，把流出來的蜂蜜全都盛起來。兩人只好整天在森林裡採蘑菇，蘸蜂蜜充飢。就這樣在大森林裡度過了整整一個月，幸虧被黃帝手下狩獵能手於則發現，才把石礅和木苗救回來。

　　小兩口在大森林裡經過一個多月折騰，擔驚受怕，整天提心吊膽，只怕野獸前來襲擊。誰也不願分開，誰也離不開誰，夫妻感情越來越深，才真正懂得了愛情的滋味。回到部落後，石礅和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立起一個幸福家庭。這就是“入洞房與度蜜月”的來歷，一直流傳至今。

中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，儘管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”。

自古以來，成親入洞房都是人生喜事。但是至於為什麼都叫“入洞房”呢？這裡其實和原始部落的婚俗制度有關係，只是一直延續至今而已，說明他的存在確實影響了時代的人們。

1、“入洞房”來源：這裡相傳和原始部落的皇帝軒轅大帝有關，在原始部落人們奉行群婚制，並沒有現在的一夫一妻制，或者一夫多妻制，隨時時間推移群婚制被取消，人類真正進入到文明婚姻的開始。由於群婚制度容易引發各種群體矛盾，比如群體搶婚，爭奪領地等等，造成部落不穩，為緩解此問題，黃帝變逐漸想出來這個辦法，推行一夫一妻制。並規定一夫一妻結婚當天，聚集全部落的人也他們慶賀，祭拜天地，載歌載舞歡聚一堂。最後將夫婦送到洞穴之中，這對新夫妻可以在洞穴中生活一段時間，培養彼此感情，習慣一起生活。從此以後，部落只要有男女進入了洞穴生活一段時間，就算是正式結婚了，其他人也不能再搶奪。這種方式漸漸在整個部落推行開了，這就是最早的“洞房”式夫妻。

2、“入洞房”文化：由於入洞房文化根深蒂固，流傳已久。一方面象徵新婚夫婦開始新的生活，也象徵男女從此相互依託，生活有了依靠之意。因此在現代，人們結婚也樂意用這種說法來比喻新婚夫婦開始新的生活，並且生活在一起開啟新的篇章。由於傳統文化的這種影響力和強大的生命力延續至今，也說明了“入洞房”這種文化存在有其必要性和強大的生命力。同時，在現實生活中，也存在著他的生存載體，時至今日，人們仍舊能夠接受他，說明人類對他的認知從未改變，也是一種對美好生活的開啟祝福。

以上就是我的分享，你的理解是怎麼樣的呢？

中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，儘管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”。

傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻時代，人類文明時代最初就從此開始了。

過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。

新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風后、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。

有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行”。

眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹孃，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。

然後，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裡，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裡建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。

今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭髮挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”

黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支援。眾群建議叫倉頡寫個法規，公佈於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支援擁護。

人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。

但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。

古代最早有搶婚的現象發生，傳說黃帝為了制止這一現象，就命一男一女在山洞裡過夫妻生活，外界人不允許打擾，吃飯問題由家人給送，直至培養出感情，這就是正式的婚配。而且出來之後不允許再有搶婚的現象發生，雖然這很難接受，但還是慢慢延續下去了。

隨著人類文明的發展，直到中唐以後，洞房才漸漸延伸為新婚婚房。畢竟那時候已經有很好的居住場所，再到洞房成婚就顯得小題大做了。

詩人朱慶餘曾在《近試上張籍水部》詩中留下了膾炙人口的詩句：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”這一美好而又重要的形式，後來得到演變。 關於洞房還有一個傳說，那就是三姑的愛情，一天，三姑娘和沈魄相遇，倆人都衣衫襤褸，面容憔悴。但是他倆的相遇，卻是緣分的開始。 他倆各自傾訴了自己不幸的遭遇。逐漸產生了愛情，插樹枝為香，天地為媒，對天盟誓，解成患難夫妻。在地願為連理枝可能也是這麼來的，如此美好的愛情故事，一直被人們傳唱。 如今人們洞房會在兩人的愛巢中，那是見證愛情的地方。

#遇見美好目的地##還有詩和遠方#結婚“入洞房”竟然是這樣的？隱匿了近5000年的“野人”洞穴生活如此地妙不可言！

中華民族的文明史已經有五千多年了，儘管人類從洞穴式居住生活早已經過渡到了今天的高樓大廈，但“入洞房”這個詞至今沒有改變，人們還是把結婚當晚稱為“入洞房”，有誰見過說“入樓房”的嗎？而“入洞房”的說法到底是怎麼來的呢？

有種非常不厚道的說法，相傳在遠古時候，原始人都是過著群居生活的，如果一個男原始人看上哪個女原始人的話，就會用木棍子把她打昏，然後背到自己居住的石洞裡，這就是最早的“入洞房”。也有人笑稱，其實結婚的“婚“字就是因為一個女的被打昏了，所以叫做“婚”。

不過，據史書記載，“入洞房”是我們的祖先——軒轅黃帝定下來的規矩。

當時打敗了蚩尤，建立了部落聯盟，結束了野蠻的群婚時代，人類文明算是從這裡開始了吧。

也許是因為剛剛統一的部落聯盟中，有不利於團結的因素，最典型的就是群婚。各部落之間，經常因為搶婚打架鬥毆。時間一長，激化了內部矛盾，部落之間可能也會又開始分裂。所以，黃帝找來身邊的大臣來商議，但一時都沒有商議到可行的辦法來制止這種狀況的惡化。

後來有一天，黃帝巡視的時候發現有一家人住著三個洞穴，他們為了防野獸，周圍用石頭壘起了高牆，只留一個人能進出的入口。於是黃帝想到了一個辦法，與大臣商量後，便得到一致認可。

這個辦法就是以後只能一男一女配成夫妻，兩人確定了就可以舉行儀式，上拜天地，下拜爹孃，群民都來吃酒慶賀，兩人就算正式成為夫妻了。吃飽喝足後，再將夫妻二人送進準備好的洞穴裡，吃飯喝水由男女雙方親人來送，長到三五個月，短則幾十天，讓他們在洞穴裡學會燒火做飯，學會過日子，建立起夫妻感情。這樣，凡是入了洞房的男女，就再也不許亂搶他人了。

這個辦法也很快就得到了各個部落人民群眾的支援和擁護。大家都爭著搶著為自己的兒女挖洞穴、

壘高牆，為他們準備洞房，所以，群婚的惡習就這樣慢慢地消失了。

其實，真正的"洞房"這個詞最初並不是指結婚的新房。

在漢朝，洞房是指幽深而又豪華的居室，一般寫的是皇宮中妃子的宮苑。

到了唐代，洞房才開始有描寫"閨情"的意思，但還不是專門指新婚臥房的詞。

直到中唐以後，洞房才漸漸引申為新婚的婚房。像：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”“雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席”“洞房花燭夜，金榜題名時”等詩詞佳句都是描寫的洞房花燭夜，洞房也慢慢成為了新婚夫妻新房的專稱，一直沿用到現在。

鬧洞房是傳統婚禮中不可缺少的一個環節，也可以說是婚禮的高潮，在中國民間有兩種說法：

一是鬧洞房可以增添熱鬧的氣氛，驅除冷清，所以有的地方又稱為“暖房”。因為古代的夫妻雙方大多都是在結婚之前從沒見過面的，他們相互之間就會比較陌生，鬧洞房能夠給他們消除陌生感，為新婚生活開個好頭，還能讓彼此的親朋好友快速熟識，增進親友間的感情。

而除了熱鬧逗樂之外，更重要的是用來驅邪避災。

在長江中下游地區，新郎在前一晚必須睡在洞房，並且要請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；而天津呢，要請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。

新人入房後，新郎要象徵性地向新房四角各射一箭或者砍一刀，並且口中念：“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”

比較普遍的習俗是在新房內點長明燈——蠟燭，也就是常說的“洞房花燭夜”的意思。

當然，現在的社會，鬧洞房方式也是層出不窮，稀奇古怪，不過，建議大家不要太出格，時間也不要太久，以免影響新婚夫妻的正常休息。更加不要粗暴起鬨，引發不愉快的事情。這些年經常有新聞報道因為鬧洞房過分，給新郎新娘帶來心裡陰影，嚴重的還有新娘受傷、癱瘓的，這樣就失去了鬧洞房原來的意義，而且傷害了大家的身心健康，是不可取的。

關於洞房花燭的說法，還有很多，比如陶唐氏堯王、秦始皇、三聖母等等，但歸根結底，都與洞穴居住有關。

洞穴居住的這種窯洞式建築最早發生在黃河中游、晉陝峽谷兩岸的黃土高原上。分佈區域非常廣泛，山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省份都有窯洞的遺址。

西安的半坡遺址，就是距今6000-7000年前遺留下來的原始社會遺址，是母系氏族社會時期的村落遺址，也反映了當時的婚俗習慣。

在河南三門峽有一個“洞穴”特色住宅區，叫做底坑院，是一種下沉式窯院。這種窯洞是人類早期穴居的方式，蘊藏著濃厚的文化積澱和內涵，也反映了一定歷史時期，人們的生活環境、發展水平。

這種地坑式窯洞跟陝北地區的窯洞有著異曲同工之妙，不過河南是平原地區，所以是在平地上挖一個坑建造出來的。

而陝北屬於高原地區，是世界最大的黃土堆積區，所以直接是在“黃土高原”上刨出來的窯洞，也是黃土高原的傳統民居，已經有四千年的歷史了。

窯洞民居分為地坑式、沿崖式和土坯式三種。

地坑式是指在地面上挖坑，三面或四面開鑿洞穴，有斜坡道出入。這種民居一般分佈在黃土層厚的豫西平原地區，像河南鞏縣的地坑式窯洞，整個村莊和街道都建在地平以下，而上面的土地，還可以種莊稼。甘肅東部也有這種地下街道。西方建築學家稱這種地坑式窯洞是完美的不破壞自然的文明建築。

沿崖式窯洞是沿著山邊或者溝邊一層一層開鑿，呈曲線或折線型排列，非常和諧、美觀。在山坡高度允許的情況下，有時可能會佈置幾層臺梯式窯洞，類似於現代的樓房。

土坯拱式窯洞就是用土坯砌拱後再蓋土的方式。

窯洞的"屋頂"和"牆壁"都特別厚實而且堅硬，很不容易傳熱，既不能直接從大氣中吸熱，也不能向大氣中散熱，只有窯洞口可以和外界接觸。所以，窯洞冬暖夏涼，住起來非常舒服。

窯洞的內部也是拱形的，加大了垂直方向的空間，人們感覺更加開闊舒適，外觀又簡單樸實，有著獨特、厚重的居住價值及文化內涵。

當然，隨著人民生活水平的提高，經濟狀況越來越好，都開始蓋起了樓房，往城市中遷徙了，所以，許多的窯洞都已經被廢棄了。

而我們現在能看到的一些窯洞民居，大多都是當地政府為了開發旅遊，或者也有的是為了儲存窯洞文化而建造的新型民居，一般都選擇環境幽靜的地方，可能看起來還是非常像古代的窯洞民居，不過，實際還是有些改變的。

不管怎樣，窯洞經過了幾千年的風雨，見證著朝代的變遷，推動著文明的發展，希望窯洞可以被長久地保護、利用起來，也希望窯洞深厚的歷史文化能得到保留，可以讓我們炎黃子孫世世代代都有機會去認識它、瞭解它，讓中華民族的黃土文化永久地傳承下去。