黃帝內經，難經，傷寒雜病論，頻湖脈決，但是現在最好下載一路健康app來太湖大學學習，吳雄志老師講課，耳目一新

學習中醫有不少經典，瞭解經典能讓人高屋建瓴，更好認識、定位、和治療疾病。

簡單了說，中醫有四大經典，一，黃帝內經，二，傷寒雜病論，三，難經，四，神農本草經。這些古樸的書對古文要求高，特別是內經文字。建議從傷寒雜病論開始看，看不懂也可以繼續看。內經也是，看得懂的會比較有意思。看不懂的其實在看過別的醫學資料後也可以參照學習。

當中，個人覺得特別重要的是，對子午流注和經絡圖需要單獨揣摩學習。這個基礎對以後所有問題都是有重要的基礎意義。

中醫經典層出不窮，因此，也有人專門點撥學習經典的。譬如曲黎敏就是北京中醫藥大學教導學習內經的。當然，她的實戰經驗不多，而且在微博發言讓人笑話。這個是學院派的短板也是當下中醫理論與實踐脫節的困境。但是，對於學習來說，是有參考意義的。

說到應用，傷寒論就是典型的應用為主的寫作。得益於張機高明的腦袋，從浩瀚的知識中提煉出陰陽表裡虛實寒熱八綱辯證來看待疾病。內經裡面就非常重視陰陽。要知道，很多醫生一輩子開藥方都沒搞懂陰陽兩字。陰陽，既能概括整個病情，又能用於一個症狀的分析。在《素問·陰陽應象大論》中提出：“察色按脈， 先別陰陽。”，還說“陽病治陰，陰病治陽”。張仲景將傷寒病分為陰證、陽證，以三陰、三陽為總綱。明代醫家張景嶽也強調，“凡診脈施治，必先審陰陽，乃為 醫道之綱領”。這陰陽是八綱辨證的總綱，它能統領表裡、寒熱、虛實三對綱領，故有人稱八綱為“二綱六要”。由此可見，陰陽辨證在疾病辨證中的重要地位。

可以說，內經是理論而傷寒論是實踐應用。後來孫思邈的『千金方』更加是直接來個應用大全。

而近代有曹穎甫的『經方實驗錄』，堪稱老到。老到到讓人覺得傷寒論原來那麼簡單。非常優秀的應用典範。

其它如『醫學傳心錄』，小小冊子，積累一輩子心血，也可以參照一下。

古代經典還有王叔和的『脈訣』或者李時珍的『瀕湖脈學』。看哪個完全可以根據喜好。

為何說憑個人喜好呢？因為一個人能得到什麼資源可能是不確定的。網路時代有電子版，什麼資源都找得到，就是憑喜好憑興趣把學習之路支撐著走下去的。

而且，因為古人的文字理解會有點澀，再有文字終究是文字。還要結合實踐。

對於這些古人的經典，不少現代人都有自己摸索的。個人覺得可以結合著其他現代人的摸索體會去學習。

譬如劉力紅的『思考中醫』，還有其他許多人都是有參考學習的意義。只要有心，你總是能找到你覺得可以的東西，精進自己。

黃帝內經，黃帝內經，黃帝內經，無數次的閱讀並儘可能深的理解黃帝內經。我個人幾乎所有辯證的基礎都是基於黃帝內經，效果很好，治好不少疑難雜症。

而辯證一旦不準確，就會陷入治療的誤區，從而達不到效果，更不用說治癒。

<雷公藥性賦>是一個本非常非常基礎的中醫中藥著作，內容很少，文言文方便記憶，做個啟蒙讀物是挺好的。

不用想了，中醫門檻低，但是絕不是買幾本書看看就可以。你買的到書，沒基礎，沒人引導你，你根本看不懂，或者誤入歧途。

藥學的《神農本草經》，《本草綱目》，方劑學的《黃帝內經》，《金匱要略》，《傷寒雜病論》等基礎經典書籍都可看看

瞭解的不是很多，根據個人所查，作如下推薦，僅供參考吧。

一、《醫學三字經》

　　這是過去絕大多數中醫教徒弟推薦的入門書。醫學入門的《醫學三字經》，就相當於幼童啟蒙讀的《》，它勾勒了中醫理論和實踐的基本輪廓，而且朗朗上口，易於記誦。為清朝醫家陳修園著，並附有他自己的註解，閱讀時候宜先把歌訣讀熟，再結合陳修園自己的註解去理解。

二、《瀕湖脈學》

　　明朝醫家李時珍著。是關於脈學的口訣，對脈象的描述生動、形象、準確，易於理解背誦。是脈學入門之書，學習把脈的必讀之書。宜先熟讀，並儘量在實踐中去體會。若無人實踐，可以先從摸自己的脈開始：細心體會自己一年四季、一天晝夜早晚、喜怒哀樂之時脈象的異同。

三、《藥性賦》

　　為中藥啟蒙書。將248種常用中藥分為寒、熱、溫、平四大類，用賦的形式，生動優美地呈現出來，言簡意賅，朗朗上口。其對藥性的概括，準確而實用。宜熟讀。

四、《醫方集解》

　　清朝新安醫家汪昂著。收錄方劑 800餘首，列為21門。每方論述包括適應症、藥物組成、方義、服法及加減等。切於實用，故流傳甚廣，為學習中醫方劑的中藥書籍。

　　上四種，是中醫的“入門經典”，特點是通俗易懂，切於實用。能夠讓你迅速走進中醫，熟悉常規臨床，培養起中醫的思維。

五、《黃帝內經》

　　《黃帝內經》全面闡述了中醫的基本理論，其內容範圍很廣，包括天文、地理、人事、節氣、養生、臟腑、經絡、病因、病機、診斷、治則等，堪稱中醫最根本的經典。值得一生反覆研讀，結合臨床反覆琢磨，悟其精義。

六、《靈樞》

　　為《黃帝內經》的下半部，闡釋中醫的基本理論，尤其偏重於經絡方面的理論和應用。《靈樞》與《素問》具有同等價值和意義，尤其是有志於在針灸方面有所建樹的醫者，更應該在此書上多下功夫， 細讀深思。

七、《難經》

　　用問答的形式寫成，列八十一個問題，並給出回答。是對《黃帝內經》所存在的一些疑難問題的解釋和補充。內容涉及脈學、經絡、臟腑、腧穴、針法等。宜反覆研讀。

八、《神農本草經》

　　這是學習中藥的根本經典，全書列中藥三百六十種，以應一年三百六十日，又將其分為上、中、下三品，每品一百二十味，列其性味主治，言簡意賅，值得反覆品味。

九、《傷寒論》

　　為醫聖張仲景《》的一部分。《傷寒論》從外感病出發，創立了六經辨證體系，奠定了中醫辨證論治的原則。其中的113個基本方劑，至今仍在臨床廣為運用。宜先熟讀原文，再結合諸家註解學習。

十、《金匱要略》

　　為《傷寒雜病論》中關於雜病的部分。重點論述常見內科病症的起因、變化、辨證、方藥，奠定了中醫臟腑辨證的基礎，與《傷寒論》一脈相承，同等重要。

　　上六種，是中醫的“根本經典”。須反覆讀，熟讀精思。醫學水平的提高，一靠臨床實踐，二靠體悟經典。體悟經典，醫學思想才能不斷提升境界。讀經典，宜心存敬畏。若有所心得，千萬不能將其作為攻擊他人的工具，或自高自大的資本。否則，便墮魔道!

十一、《溫熱論》

　　清朝大醫葉天士於舟中口述，其弟子整理而成。為溫病學奠基之作，創立了衛氣營血的辨證體系。篇幅不長，見解大異於前人，開創了中醫的新一重境界。

十二、《溫病條辨》

　　清朝醫家吳鞠通著。系統地構架了了溫病的基本體系。全書以三焦辨證為主幹，分條論述風溫、溫毒、暑溫、溼溫等病證的治療，條理分明，與葉天士的學問一脈相承。

　　上二種，是溫病經典著作。溫病學是以仲景《傷寒論》為基礎，結合時代及人的變遷，提出的創見，是清朝中醫集前朝醫學大成的結果。當今學醫者，尤其不能忽略。

　十三、《周易本義》

　　可以說是中國傳統學問的根本經典。《周易本義》是宋朝大儒對《周易》所做的註解。此書放在《國醫十三經》最後讀，是為了讓醫學再提升一個境界。

　　在讀“入門經典”的時候，我們就會接觸一些簡單的易理比如陰陽、水火等，還會了解一些基本的卦象，如：乾、坤、坎、離、既濟、未濟、否、泰、剝、復、蠱等，以及它們與臨床的聯絡，但此時不要急於去看《周易》。孔子五十而學易，提示我們學易不宜過早，須有豐富的學識和閱歷作為基礎;學醫亦然，若無純熟貫通的醫理、豐富的臨床經驗，就急於學周易，則容易流於一知半解的狂妄和空談。

　　這十三本書，都是要精讀的，一定要按以上順序，一本一本往下精讀。閱讀過程中，可以往回翻，以溫故知新。

看什麼書 第一看你需要學哪方面知識，是要養生還是治療疾病，第二看你現在到什麼水平。你需要入門級的，還是邊學邊用快餐式的，中醫古籍汗牛充棟，你不說方向我可以說幾十本上百本書出來 你一下子也學不了，建議現學現用。如果你是南方人漢人，那就先了解藥性和中醫基礎。《本草綱目》《中醫學》如果你是高原西藏新疆那些地方，建議從《四部醫典》《晶珠本草》開始，因為你學到最後你會發現再好的藥方還是要有地道的藥材，才能花最少錢最短時間治療好疾病。就地取材瞭解當地藥材是一個醫者必須具備的條件。

中醫典籍是華夏民族的文化寶庫的一枝奇葩.

我建議大家利用一些時間,去閱讀一下"醫宗金鑑","景嶽全書"和"衷中參西錄"這幾本中醫典籍,一定會收穫不淺.

近幾十年來,由於社會生活節奏加快,精神壓力過重,熬夜,加班加點,打破了正常生活規律,一些疾病乘虛而入,高血壓,糖尿病,腦梗塞,心肌梗塞,腦卒中等疾病時有發生,嚴重威脅我們的生命.

中醫提倡治未病,我們要注意生活規律,加強營養和鍛鍊減少致病因子,我們可以從書中尋找一些切實可行的方劑,作預防保健治療.

對一些突發重大疾病,應立即去大醫院進行搶救.

對慢性病的治療,可從書中查詢對證治療的方劑進行相應治療.總之我們這一代人是有文化,有教養的,對這問題,行之有效,並不困難.。

我這種倡議,對廣大群眾防病治病是大有幫助的,掀起一股讀書風,兩全其美何樂而不為呢？

看《皇帝內經》吧。《易經》和《皇帝內經》是兩部最值得看的經典，《易經》講的是天道規律，《皇帝內經》講的是人道，兩者合一就是天人合一。《皇帝內經》講的是人的系統，特別全面，老祖宗的這些經典真的讓人虔誠、恭敬、誠服！

很多，基礎可以選擇《黃帝內經》，黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。

第二部《難經》，《難經》原名《黃帝八十一難經》，又稱《八十一難》，是中醫現存較早的經典著作。關於《難經》的作者與成書年代歷來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關係。《難經》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。全書共八十一難，採用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方面。

第三部《傷害雜病論》，《傷寒雜病論》是中國傳統醫學著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫院校開設的主要基礎課程之一。《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。

第四部《神農本草經》，《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名“神農”所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是現存最早的中藥學著作。《神農本草經》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。《神農本草經》記載了365種藥物的療效，多數真實可靠，至今仍是臨床常用藥；它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應病症能達170多種，對用藥劑量、時間等都有具體規定，這也對中藥學起到了奠基作用。