清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖
福臨，清初三帝去世後都是選擇火葬方式，即便如此，他們的喪禮與其後的皇帝喪禮應該是大同小異。回答這個問題，就不拘於某個皇帝，只能“總而言之，統而言之了。”
清朝皇帝去世後，停靈時間最長不超過二十八天，視具體情況而定。一般來說是停在乾清宮或者懷仁堂。
期間停止一切娛樂活動，文武百官及軍隊左臂黑紗，大型宴會停止。
北京法華寺（其他寺也有）的和尚、雍和宮喇嘛、白雲觀道士在靈堂作法事超度亡靈。
（光緒葬禮）
靈堂內外，掛滿各方面贈送的祭幛、輓聯、花圈。
靈堂外搭用鮮花紮成的牌坊一座，用松枝、柏丫搭的素牌坊三座。各部文武官員輪流到靈前執禮如儀。皇子們身著“衰服”（重孝服裝）在靈前守靈。
大行皇帝殯殮後停靈時，看守人員是聘用燈市口路西的“永利”槓房承擔，這個槓房是北京的大槓房之首，九開間鋪面，日常都有二十多人養起候差，接受這樣的皇差，報酬可觀，名利雙收。
他們負責靈堂內外的治安、秩序，防火、防盜、移靈等。
他們的身份都要清楚、明白，由朝廷有關部門負責審批後，發給黃色紙花和“役夫”字樣的標誌。
起靈時的棺罩循例由槓房提供，皇帝用黃色，繡龍紋、水紋、雲紋。親王用紅色緞底，只有龍絞。
葬禮完成後槓房收回，皇宮中是忌諱這些東西的，都是臨時租用。
和尚從廣濟寺、拈花寺和戒臺寺三處請來，基本上是各十五位。
喇嘛由雍和宮請來，頗有吐番之風，服裝是黃緞繡龍紋大袍，大絨邊英國呢帽，大鼓、大鑼、大喇叭，大號茼，與正月間雍和宮舉行所謂“打鬼”儀式一樣。
道士由白雲觀請來，這個白雲觀是王重陽的徒弟，全真七子的悟道之所，很有名氣，與皇家關係密切，往來頻繁。
他們身穿繡有團花的緞面道袍，每天早、中、晚要更換不同顏色的道袍，色分黃、紅、綠。場面十分華麗。
唸經僧眾多，共分五棚，鼓號齊鳴、笙管齊奏、聲音喧鬧。在場人員只能耳語交談。
負責喪禮的部門專門向冥衣鋪定製紙糊的冥器，所謂冥器，四川人叫“紙火鋪”，勒些不識字的鄉下老人口齒不清，稱為“指揮部”，所以還是統一稱為冥器為好。
高大的牌樓、享殿、輪船、汽車、馬車、紙人，各種各樣的東西，應有盡有。
猶嫌不夠，又向豐臺花廠定製松鶴、松鹿、松亭、松人、松匾等，材料都是用蒼松翠柏製作，十分精美，價值幾千元，用後就“楚人一矩”！
用二丈多長的紅綢製作，上寫“某某之靈柩”大字，停靈期間掛在靈堂，下葬時覆於靈柩。大行皇帝的字要新增金粉，寫上皇帝諡號。
出殯時，皇帝生前用的儀仗用品也要擺在靈堂，出殯時使用。
前面一天，槓夫們把“皇槓”及各種儀仗用品擺在靈堂外，這是一種講究，名曰“曬槓”。
出殯之日，幾乎傾城而出，幾百槓伕抬著靈轎，在前呼後擁中，走在灑有細黃土的路上，向東陵或者西陵而去。
槓伕不是我們想象中的力伕，他們都穿上“絲鑾駕衣”、黃套褲、青布靴、頭戴“雞翎帽”（形狀如同現在網路上的雞冠帽）。
棺轎前有“響尺”二人，身穿孝服，一手拿一根長約一尺細長黑漆檀香木棍，另外一手用小木棍互相敲打作響。這是作什麼用的呢？其實它與葬儀本身無關，它的作用猶如大型交響樂指揮家的棍子一樣，用他們槓伕熟悉的調門，指揮槓伕腳步一一或大步或小步或碎步或跑步。
棺罩金頂用四根黃色的絲繩拉固在槓的的四角，用以穩定金頂。
另外還有四個人，手持一丈多長的木杆，上有一小旗，稱為“撥旗”，顧名思義，就是撥開路邊的樹丫等雜物，保證棺轎的通行無阻。
另外還有四個人，背後揹著高約兩三尺的凳子各一個，金漆雕花，如果中途停留，就把木凳放在棺轎下支撐。
起靈前，大行皇帝的皇太子、格格、皇后、皇妃都要在靈前行三跪九叩首禮，文武百官也要行禮如儀。
皇太子一身衰服，左手執魂帛，有兩個侍從左右相扶，以下的兒子們個個手執哭喪棒，也有兩人左右扶著，在靈柩後走路送行。後面就是坐在馬車上的孝女和官員們的車隊，可謂是“車轔轔 馬蕭蕭 行人弓箭各在腰。”
滿人入關後，漢族的傳統習俗使落後的滿人歎為觀止！皇室貴族也被北京的風俗同化，他們也仿冒前朝的習俗，改火葬為土葬，禮儀習俗也“隨鄉入俗”比如，出殯前夕，皇室喪儀處買來一個瓷瓶，由孝子跪在靈前雙手捧著，大行皇帝的後人與後宮，每人依次用新筷子從靈前供的祭品中，揀取少許，放入“寶瓶”，最後用青綢一方和紅綢一方，用黃色絲繩紮緊瓶口，出殯時，由皇后捧持，送到墓地地宮中，奉獻在棺槨前。
北京的民間風俗，喪儀隊伍前專門有一人負責灑紙錢，就是把白紙錢沿途向空中撒去，然後紛紛揚揚飄落一地。
這是一門技術活，一手抓住白錢紙的時候，暗運一口真氣，力透五爪，可以把重疊的紙錢瞬間變得鬆散而不損壞，一切都是那樣的不動聲色，丹田中真氣貫注於手臂時，右手向天上猝然一揚，白紙錢如離弦之煙花，衝向空中，停頓時，白紙如雪，紛紛揚揚的四散開來。
大行皇帝出殯，白紙錢用幾個馬車裝運，這些“任性灑錢高手”，接這樁皇差，報酬十分可觀！
計有：
催押鑼五對，每對四人，兩個扛鑼，兩個打鑼。鑼聲就是專門指揮隊伍的“啟動”和“停止”、“快進、”“碎步”的作用。
銘旌，由幾十個槓伕抬起。槓伕頭戴雞翎帽，穿緙絲鑾青衣，黃套褲，青布靴。(這付行頭如果在江湖行走，肯定過州吃州，過縣吃縣，黑白通吃。）
香幡二十四把，分春夏秋冬四季顏色，我認為就是大布傘，大小與現在賣的遮陽傘一樣。
金執事四十八名，其實就是站在宮庭外面的儀仗隊員。手頭拿的金立瓜、天蹬、三尖刀、大關刀、鐧、戟、....，現在一些廟宇中的武將武器，也大多是這些。
各方面送的花圈全部由執事（專門的人員）身穿孝衣持行。
還有一輛大車專門放置皇帝外出視察工作的各種用具，如木頭馬。
各色繡花大纛十二對，片幡二十四把。
幡傘六十把，五色組合，各色十二。
和尚、喇嘛、道士各十五，手持引幡或經幢，吹奏各種法器。
十三人組成的“樂隊”，雙管、雙笙、雙笛、九音鑼等。
······
結語
本文對清朝大行皇帝喪禮作了主要程式和用品的介紹，由於篇幅所限，餘不再祥述。清代北京市的喪禮執事實在太繁瑣、複雜，送葬的儀式相當規模龐大，順治入關在北京再次稱帝起、至光緒皇帝止，喪葬禮儀規模規格大大高於當地習俗，可以說從陵墓建築到喪葬習俗，不知耗費了多少銀子，結果很多東西都會付之一炬，何必呢？
2021.2.2.
清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖
福臨，清初三帝去世後都是選擇火葬方式，即便如此，他們的喪禮與其後的皇帝喪禮應該是大同小異。回答這個問題，就不拘於某個皇帝，只能“總而言之，統而言之了。”
停靈清朝皇帝去世後，停靈時間最長不超過二十八天，視具體情況而定。一般來說是停在乾清宮或者懷仁堂。
期間停止一切娛樂活動，文武百官及軍隊左臂黑紗，大型宴會停止。
北京法華寺（其他寺也有）的和尚、雍和宮喇嘛、白雲觀道士在靈堂作法事超度亡靈。
（光緒葬禮）
靈堂內外，掛滿各方面贈送的祭幛、輓聯、花圈。
靈堂外搭用鮮花紮成的牌坊一座，用松枝、柏丫搭的素牌坊三座。各部文武官員輪流到靈前執禮如儀。皇子們身著“衰服”（重孝服裝）在靈前守靈。
太平槓大行皇帝殯殮後停靈時，看守人員是聘用燈市口路西的“永利”槓房承擔，這個槓房是北京的大槓房之首，九開間鋪面，日常都有二十多人養起候差，接受這樣的皇差，報酬可觀，名利雙收。
他們負責靈堂內外的治安、秩序，防火、防盜、移靈等。
他們的身份都要清楚、明白，由朝廷有關部門負責審批後，發給黃色紙花和“役夫”字樣的標誌。
起靈時的棺罩循例由槓房提供，皇帝用黃色，繡龍紋、水紋、雲紋。親王用紅色緞底，只有龍絞。
葬禮完成後槓房收回，皇宮中是忌諱這些東西的，都是臨時租用。
僧道唸經和尚從廣濟寺、拈花寺和戒臺寺三處請來，基本上是各十五位。
喇嘛由雍和宮請來，頗有吐番之風，服裝是黃緞繡龍紋大袍，大絨邊英國呢帽，大鼓、大鑼、大喇叭，大號茼，與正月間雍和宮舉行所謂“打鬼”儀式一樣。
道士由白雲觀請來，這個白雲觀是王重陽的徒弟，全真七子的悟道之所，很有名氣，與皇家關係密切，往來頻繁。
他們身穿繡有團花的緞面道袍，每天早、中、晚要更換不同顏色的道袍，色分黃、紅、綠。場面十分華麗。
（光緒葬禮）
唸經僧眾多，共分五棚，鼓號齊鳴、笙管齊奏、聲音喧鬧。在場人員只能耳語交談。
冥器負責喪禮的部門專門向冥衣鋪定製紙糊的冥器，所謂冥器，四川人叫“紙火鋪”，勒些不識字的鄉下老人口齒不清，稱為“指揮部”，所以還是統一稱為冥器為好。
高大的牌樓、享殿、輪船、汽車、馬車、紙人，各種各樣的東西，應有盡有。
猶嫌不夠，又向豐臺花廠定製松鶴、松鹿、松亭、松人、松匾等，材料都是用蒼松翠柏製作，十分精美，價值幾千元，用後就“楚人一矩”！
銘旌用二丈多長的紅綢製作，上寫“某某之靈柩”大字，停靈期間掛在靈堂，下葬時覆於靈柩。大行皇帝的字要新增金粉，寫上皇帝諡號。
出殯時，皇帝生前用的儀仗用品也要擺在靈堂，出殯時使用。
起靈前面一天，槓夫們把“皇槓”及各種儀仗用品擺在靈堂外，這是一種講究，名曰“曬槓”。
出殯之日，幾乎傾城而出，幾百槓伕抬著靈轎，在前呼後擁中，走在灑有細黃土的路上，向東陵或者西陵而去。
槓伕不是我們想象中的力伕，他們都穿上“絲鑾駕衣”、黃套褲、青布靴、頭戴“雞翎帽”（形狀如同現在網路上的雞冠帽）。
棺轎前有“響尺”二人，身穿孝服，一手拿一根長約一尺細長黑漆檀香木棍，另外一手用小木棍互相敲打作響。這是作什麼用的呢？其實它與葬儀本身無關，它的作用猶如大型交響樂指揮家的棍子一樣，用他們槓伕熟悉的調門，指揮槓伕腳步一一或大步或小步或碎步或跑步。
棺罩金頂用四根黃色的絲繩拉固在槓的的四角，用以穩定金頂。
另外還有四個人，手持一丈多長的木杆，上有一小旗，稱為“撥旗”，顧名思義，就是撥開路邊的樹丫等雜物，保證棺轎的通行無阻。
另外還有四個人，背後揹著高約兩三尺的凳子各一個，金漆雕花，如果中途停留，就把木凳放在棺轎下支撐。
起靈前，大行皇帝的皇太子、格格、皇后、皇妃都要在靈前行三跪九叩首禮，文武百官也要行禮如儀。
皇太子一身衰服，左手執魂帛，有兩個侍從左右相扶，以下的兒子們個個手執哭喪棒，也有兩人左右扶著，在靈柩後走路送行。後面就是坐在馬車上的孝女和官員們的車隊，可謂是“車轔轔 馬蕭蕭 行人弓箭各在腰。”
滿人入關後，漢族的傳統習俗使落後的滿人歎為觀止！皇室貴族也被北京的風俗同化，他們也仿冒前朝的習俗，改火葬為土葬，禮儀習俗也“隨鄉入俗”比如，出殯前夕，皇室喪儀處買來一個瓷瓶，由孝子跪在靈前雙手捧著，大行皇帝的後人與後宮，每人依次用新筷子從靈前供的祭品中，揀取少許，放入“寶瓶”，最後用青綢一方和紅綢一方，用黃色絲繩紮緊瓶口，出殯時，由皇后捧持，送到墓地地宮中，奉獻在棺槨前。
灑紙錢北京的民間風俗，喪儀隊伍前專門有一人負責灑紙錢，就是把白紙錢沿途向空中撒去，然後紛紛揚揚飄落一地。
這是一門技術活，一手抓住白錢紙的時候，暗運一口真氣，力透五爪，可以把重疊的紙錢瞬間變得鬆散而不損壞，一切都是那樣的不動聲色，丹田中真氣貫注於手臂時，右手向天上猝然一揚，白紙錢如離弦之煙花，衝向空中，停頓時，白紙如雪，紛紛揚揚的四散開來。
大行皇帝出殯，白紙錢用幾個馬車裝運，這些“任性灑錢高手”，接這樁皇差，報酬十分可觀！
送行隊伍計有：
催押鑼五對，每對四人，兩個扛鑼，兩個打鑼。鑼聲就是專門指揮隊伍的“啟動”和“停止”、“快進、”“碎步”的作用。
銘旌，由幾十個槓伕抬起。槓伕頭戴雞翎帽，穿緙絲鑾青衣，黃套褲，青布靴。(這付行頭如果在江湖行走，肯定過州吃州，過縣吃縣，黑白通吃。）
香幡二十四把，分春夏秋冬四季顏色，我認為就是大布傘，大小與現在賣的遮陽傘一樣。
金執事四十八名，其實就是站在宮庭外面的儀仗隊員。手頭拿的金立瓜、天蹬、三尖刀、大關刀、鐧、戟、....，現在一些廟宇中的武將武器，也大多是這些。
各方面送的花圈全部由執事（專門的人員）身穿孝衣持行。
還有一輛大車專門放置皇帝外出視察工作的各種用具，如木頭馬。
各色繡花大纛十二對，片幡二十四把。
幡傘六十把，五色組合，各色十二。
和尚、喇嘛、道士各十五，手持引幡或經幢，吹奏各種法器。
十三人組成的“樂隊”，雙管、雙笙、雙笛、九音鑼等。
······
結語
本文對清朝大行皇帝喪禮作了主要程式和用品的介紹，由於篇幅所限，餘不再祥述。清代北京市的喪禮執事實在太繁瑣、複雜，送葬的儀式相當規模龐大，順治入關在北京再次稱帝起、至光緒皇帝止，喪葬禮儀規模規格大大高於當地習俗，可以說從陵墓建築到喪葬習俗，不知耗費了多少銀子，結果很多東西都會付之一炬，何必呢？
2021.2.2.