學習也會有害嗎？很多人對此嗤之以鼻，但如果告訴你許某馨的光輝事蹟，你也許會倒吸一口冷氣！所以孔子在《論語》中專門論述了：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔也夫！”

不要說現在，浩如煙海的書籍讓人無從選擇。就是孔子時代，書不是那麼多，如果不知到自己需要什麼書，而是盲目的看，到最後就會書讀的越多越迷茫。

所以孔子說，學東西是要廣博，什麼書都要看，都要學。但學這些要有個前提，就是不要超出法律的要求範圍，這樣基本上就沒有害了！

所以讀書之前也要有規則，先樹立起正確的人生觀，知道這個世界什麼是善，什麼是惡，那些事不能做，那些事能做。心中有了準則和分辨能力，才可以再去博學。

現在我們的教育狀態是什麼樣呢？實話實說，看看學區房價格那麼高就明白了。考上名牌大學，想方設法出國留學，是很多人的目標。

至於為什麼會這樣，從小學到大學，幾乎所有的老師都在誇國外好，美國好掙錢工資高。所以大家都本著國外去了。並且就像許某馨講的，她的成功是靠她父母的錢和人脈。

這樣的書讀到最後就是孔子所講的，已經走到“離經叛道”的道路上去了。心中不再有國家人民，而是走到自私自利，只要給錢，什麼都可以做的境界。到這個境界很不容易，沒有父母的細心引導是無論如何達不到的。

至於為什麼許某馨敢這麼做。這個要看結果。結果就是許某馨做了，還毫髮無傷。這個結果確實令人氣餒！

只能說大部分父母沒有這種人脈和錢。所以還是認認真真在規矩的指引下學習。不要走到離經叛道的道路上，雖然有時候人事有點不足，但還有老天爺在那。最終還是要受到懲罰。

1首先解釋一下這句在孔子《論語》中的經典語錄的深刻含義

前半句講的是讀書人就要廣泛地吸收各種文化知識，博學就要廣學、多學、高學，也就是說讀好書的重要性。後半句有延伸性的意思，但更在於話風的轉變。有了學富五車的學識，還遠遠不夠，要用品德來約束自己，否則書也就白讀了，會被社會唾棄。

孔子經典著作《論語》影響深遠

2當代教育的核心

少年智則中國智。“教育”就是教書育人，顧名思義，老師們不僅要教會我們足夠的知識還要教會我們做人的道理。國家需要人才，所以學識、文憑對於現在的年輕人來講是十分重要的，但更重要的還是做人，品德不正、學術不正的人，國家是極力摒棄的。教育界常說，“讀好書做好人”。說明教育總是兩方面的，既要有高的學識還要有高尚的思想情操。這樣的人才才是國家和社會需要的人才。不然就會危害社會。

讀好書還要做好人

3孔子教育的核心與當代教育的相通性

孔子本身就是一個偉大的教育家。他那時提出的教育觀點和理念是非常正確與高階的。“德才兼備”不管是古代還是當代抑或是未來，都是要兼具的。少一方面就不行。沒有德，再好的才學也是沒用的，但同樣沒有才，光有德也不能算人才。但兩者相比，還是德放在前面，也就是說德比才還要重要。孔子的這句話深究下去，就是這麼個意思。而他的教育理念是古今中外，從古到未來都適用的、相通的，一旦偏離方向我們的教育就會出現問題。所以說孔子在當時就提出這樣的教育思想，確實讓人尊敬與推崇，一直深深地影響了幾千年，我想未來會一直影響下去。

做一個德才兼備國家需要的人才

4借鑑意義

古代的教育與當代的教育畢竟是有些不一樣的。特別是在知識這一塊上差異很大。按照孔子的說法，我們現在的孩子就需要多學各種知識。國學、詩詞歌賦、藝術、社會實踐等等我們都要學，我們要學習孔子的“博學於文”。然後更重要的就是要學習孔子提出的“約之以禮”。單從知識面來講，現在的學生肯定比古代的學生要學的多。這是社會文明發展的成果。但現在的學生在品德這方面，我認為相比古代可能還要差些。主要是如今的社會更復雜、人性更難以捉摸。所以當代的教育是迫切地需要學習孔子的教育觀。在學校里老師要多開展一些儒家學說與國學的課程，這對當代的教育是有很大的益處的。我倡導當代的教育還是要把學生的“德”放在第一位，而不是“博學”放在第一位。因為事實上我們已經把“博學”放在了首位。我想這是我們需要深思的地方。

品德與素養的重要性

原文】 子曰：“君子博學於文,約(1)之以禮,亦可以弗畔(2)矣夫(3).”

【註釋】 (1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要.(2)畔：同“叛”.(3)矣夫：語氣詞,表示較強烈的感嘆.

【譯文】 孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了.”

【評析】 本章清楚地說明了孔子的教育目的.他當然不主張離經叛道,那麼怎麼做呢?他認為應當廣泛學習古代典籍,而且要用“禮”來約束自己.說到底,他是要培養懂得“禮”的君子.

博學於文是要我們多學習，多多學習才能明理，知是與非。

約之於禮是要規範自己的行為，不做錯事。

聯絡起來就是要我們多多學習，才能知道什麼是對的，什麼是錯的，然後就是要約束自己不做錯誤的事情。

君子當有所為，有所不為！

博學於文，約之以禮，任何時代都適用。無論於己、於家，還是於社會、於國家，都需要真才實學，因此，人們要利用學習的黃金時代，在校潛心攻讀，博覽群書。校方要努力為莘莘學子提供最好的學習條件，教授他們最多的知識。但要做一個有用的人，光有知識還不夠，還要懂得禮貌、有修養、講文明。因此，孔子提出“約之以禮”。約就是約束、規矩。禮就是禮儀，擴充套件到德性。這句話對現代教育同樣具有現實意義，值得思考和借鑑。只有這樣，才能培養出德才兼備的人才。

“博學於文，約之以禮。”博學來源於看書、學習；約束來源於禮節，規矩。這正是中中國人取的疫情勝利的總結——是知識加約束。美國為什麼會這樣？就是軟勢力文化底蘊沒咱中國雄厚造成的，人自由散漫、無組織無紀律，我行我素。

小兒問日最能體會這句話；小兒以繞理的方法問住孔子，不懂，他也沒做大尾巴狼。地位、身份不是不容責問的權利，自己不假，學問也有了坐基。當下中西醫少數專家，以自己威風滅民間專科，自己不懂的藥理，不知他們哪來的勇氣。我們二彈一星的前輩，不以學歷自傲，以使命為踐學，把“老土”們一位位塑成專家，同時這種不恥下問的精神也提升了自己，上下同氣，才鑄就了以空間換時間，達成了戰略目標。當年下鄉的專家，離開了實驗室反而有了靈感呢？

當代教育也看重“博學於文”四個字，但“約之

以禮”卻做得不太到位。教師大都忘了最重

的一環：“傳道"！而著重於“授業、解惑”。

主要開創教育文化改革後取得成績功不可未，德，智，體全面發展先例，加上千年文化教育的不斷的鞏固與完善所取得當今偉大成果是分不開的，也值得我們當代教育局的精英們得以借鑑運用，也是大中國人的智慧發揮到極至的真實表現！

而現代教育過多注重文化而忽視禮儀禮法，沒有禮儀禮法的約束，我們在新聞裡看到很多小孩欺師，傷父母，害同學，甚至有不少未成年人利用法律提供的保護違法犯罪，不少高文化人為利益出賣國家情報，不少地區傳銷和詐騙層出不窮。

於當下以及未來來說，博學能使民富國強，而約禮則能使民族長盛不衰，不會離經叛道。