在我們現在看的影視劇中，古代做僧人，是很容易的一件事情，剃頭烙戒疤，換一身僧袍就完事，幾乎沒有什麼限制條件，只要有這個想法就可以出家，但是事實真的就不是這樣的！

唐僧西天取經，除了那本護照通關文牒外，還有一本他自己的度牒。這本度牒，就是他的身份證明。

度牒是官府發給的，用來證明僧侶身份的憑證，是被官方認可的出家證明。

度牒上的資訊很豐富，一般會有僧人的法名、俗名、年齡、所住主持或者請主持寺院、所誦經典等等，並且有相關部門的批文、署名等，有了這張度牒之後，僧侶們可以選擇留在自己的寺廟，也可以選擇遊行四方而不被為難，並且還可以免除賦稅等國家的法定義務，而且還有的政府的保護，有了這個度牒之後才能算是一個真正意義上的和尚。

但是要得到一個度牒是非常不容易的。因為它也是政府增收的一個手段，既要有收入，還要確保寺廟裡清靜，畢竟達官貴胄及家屬女眷還是要時不進上香的。

官府會明碼標價的出售這些度牒，所以想要出家買度牒可是一個非常大的開銷，對於一般的窮人家庭來說，有這個錢出家，還不如置幾畝薄田，蓋間屋子實在。

再者，家裡有錢出得起家，還得有這個了卻凡塵的主觀願望，所以，也不難理解，為啥歷史上許多高僧大德們，與文人墨客，與朝廷政要，都能引經據典地侃侃而談，出家前，家裡請得起先生教書，學識基礎就擺在那兒！出家後，又在佛經裡頓悟，哪位有身份的俗人，不願意來和高僧們聊聊，貼貼金呢？

在生產力不發達的古代，寺廟會臨時搭救受難的人，但長期賴在那，讓寺廟養閒人，基本上是不可能的，沒身份，住寺廟，政府也不允許啊，事大了，還會牽連整個寺廟。

首先，是我們大家都熟知的香火錢。

作為一個寺廟，特別是有名的大寺廟，每天是有許多的香客來燒香拜佛的，燒香拜佛的過程中，經常會給菩薩提供一些供奉；

一些曾經在這裡許了願望來還願的人，他們也會捐香油錢；

在燒香拜佛的過程中會買一些經過高僧開光的物件。

這些零散的收入，雖然不是特別高，但是用作寺院的基本開銷，還是夠的。

其次，官府的賞賜

佛教立教之初，崇尚苦修，但後來，隨著佛教日益發展，信徒日眾，上自天子公卿，下自黎庶百姓，都以佈施為時尚。

比較誇張的，當屬於南朝的梁武帝，先後四次“捨身為僧”，然後大臣們先後總計花費四億錢把他“贖”回來，其實就是變相得給寺院佈施。

除了佈施錢財外，掌權者和信徒還會向寺院施贈土地。

唐高宗曾賜給一座寺院“田園百頃，淨人百房，車五十輛，絹布二千匹”。

一百頃是什麼概念呢？約等於整個長安城的1/13，大約150畝。

第三，驅策田產，耕織為生

寺院擁有大量田地後，他們也沒對這些田產置之不理。

例如，他們會種茶，培植茗茶，茶產生於山谷，而僧佔名山，名山有名寺，名寺出茗茶，最早的茶園多在寺院旁，稍晚才出現在民間茶園。

在中國的唐宋時期，佛教盛行，寺必有茶，教必有茶，禪必有茶;特別是在南方寺廟，幾乎出現了廟廟種茶的風尚。

綜上所述，在古代，出個家，就得先有錢，大俠穿越時，可要記得，千萬製造些機緣，成為有身份有地位有錢人家的公子小姐，或是抱上這些人家公子小姐的大腿，否則，還是想想別的落難時的打算吧~~

這主要就是解決風寒問題，一個無家可歸的人，到計麼地方能夠解決住宿和飢餓呢？只有二個可能，一在投親無靠身無分文的情況下，去乞討過日，但難免風餐露宿無處安身。二，也是比較好一點的去處，就是寺廟或道觀，有人的寺廟或道觀不斷可以解決住宿而且還可以解決飢餓，必竟這些地方講究的是慈悲為懷，救苦救難。還有一個原因就是落難之人以前家庭條件一般都很好，叫他去乞討一時也放不下面子，這就是到寺廟或道觀棲身的主要原因。

實際上正規的廟觀不太可能。因為那裡面很多正規的修道人。但是基本那類人的心眼兒都很好，都抱著利益大眾的誓願。一般電影裡面演的都是無人的破廟。然後野漢子打個野味烤著吃。實際上這類灌輸挺坑人的。因為佛寺是比較神聖的地方。是不能沾染酒肉之事的。比如珈藍行淫就是很重的罪孽

這個問題我回答可能最合適不過了，我家隔壁小王賭博成性，經常輸的身上一毛不拔，在外面餓肚子，去別家都不給飯他吃，怎麼辦？回家唄！回家有飯吃！

古代落難人沒有吃喝怎麼辦，寺廟道館和尚道士慈悲為懷，賞口吃喝，如果你是其他落難的人你也會去。自然而然。