家徽是日本特色的文化產物。這種家徽是富於智慧的日本人的一項創意。按照樋口清之的說法："實際上，就在將這種紋章（即家徽）附於和服的瞬間，和服已不再僅僅是衣服，而是成為表現所謂血統集團即家庭的名譽，以及炫耀這種名譽的標誌。"
迄今為止，日本的家徽已有900多年的歷史，它最初產生於平安時代。當時，一些達官顯示貴為了顯示自己的身份及家世，常從流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、團扇、烏龜等圖案中，挑選自己喜愛的圖案裝飾在車、輿、服裝、傢俱上。後來，由於某一家族反覆使用同一種圖案，世代相傳，從而使這種圖案逐漸成了該家族的標誌。這就是家徽的起源。
正如日本的建築和其他藝術均以順從自然為原則一樣，日本的家徽也顯示了這種傾向。和歐洲崇尚獅子、鷹、鷲等廠嚴的動物，喜歡以這類動物的圖案製作徽章不同，在日本，家徽的圖案大都比較典雅。例如，日本皇室的家徽以菊為圖案，德川家庭的家徽以葵為圖案。選用這些植物為圖案，顯然不是為了顯示權力與威嚴，而是出於對大自然的熱愛。據說，選擇菊為皇室家徽圖案的，是後鳥羽天皇。他之所以作出這種選擇，完全是因為他格外喜愛菊花。
到江戶時代，印製家徽成為一種社會風氣，甚至一些不準佩刀，不準擁有自己姓名的尋常百姓，也可以擁有自己的家徽，可以自由地設計各種家徽，從而使家徽的圖案種類、數量大增。在當時，家徽不僅是家族的標誌，它同時還有以下一些功能：
一些婦女出稼以後，雖然改姓夫家姓，但在和服的背面，卻仍然綴著自己孃家的家徽，並穿著這種和服終其一生。這種自報家門的做法，既是對家世的尊重，也是對歷史的懷念--在以女性為中心的母系家族時代，所謂結婚是男的入贅女家，即採取"招婿婚"的形式。現在，儘管陰陽倒轉，女子屈居從屬地位。但是，她們似乎對此耿耿於懷，對過去的好時光念念不忘。按照樋口清之的說法，女子在結婚以後仍揹負孃家的家徽，是"為了留存男子曾入贅女家的痕跡"。
另外，在當時還有這樣一種風氣，即彼此相愛的兩個人在結婚後，可以將兩人的家徽拼合在一個新的家徽，以象徵他們的結合。這種新的家徽有一個富有詩意的浪漫情調的名稱--"比翼徽"，象徵一種"在天願為比翼鳥，在地願為連理枝"的愛情。
由於家徽是家族的標民，是家族門第的顯示，因此安微的"命運"，往往和家族的盛衰密切關聯。在這方面，最具代表性的就是曾經顯赫一時的德川家族的葵紋家徽，以及皇室的菊紋家徽。在"尊皇倒幕"的明治維新時期，幕府將軍德川家族的葵紋家徽隨之黯然失色，在店鋪裡飾有葵紋的鏡子堆積如山，售價暴跌，而已經論為藥房廣告的菊紋，則由於皇室權力的恢復而陡然神聖起來。
明治維新以後，由於歐洲的民主思想日益在日本傳播，家徽作為一種顯示家庭各譽的樗，被一些所謂的進步人士視為封視產物而予以蔑視。第二次世界大戰以後，經過社會改革和經濟民主化，家庭制度的基礎遭到動搖，作為家族標誌的家徽，更是似乎失去了它存在的意義，具有近900年曆史的家徽，逐漸色澤暗淡。但是，它並沒有就此善罷甘休地退出歷史舞臺，而是力圖以各種方式"借屍還魂"。今天，作為裝潢美術經常出現在服裝、提包和各種包裝物上的圖案，常令人想起家徽--事實上，其中有許多圖案就是以家徽為藍本的。另外，今天日本種類繁多的徽章，如校徽、公司徽章等，據說均起源於家徽，並且在紋樣和構圖上均受到家徽不同程度的影響。
作為家族標誌的家徽，是日本傳統的文化意識的產物，有其存在的合理性。因為，對家族的尊重，在日本人的意識中具有根深蒂固的地位。家族，而不是個人，是日本社會的細胞和社會統一的主要力量，從古代到近代、現代，家族一直是日本人生活中的決定性因素。正如芳賀矢一所說的："西洋社會的單位是個人，個人的群體組了國家。而在日本，國家則是家族的集合體。這就是根本的差別。"如此來看，簡單地以西方的所謂民主思想來否定強化和顯示家族意識的家徽，似乎是一種片面的做法。
歷史上，家徽是強化作為"社會統一的主要力量"的家族意識的一種手段。今天，具有家族氛圍（至少，日本人努力營造這種氛圍）的日本公司要求員工佩帶公司徽章，則是"企業識別"的一種手段和企業文化的一項重要內容，有助於強化本企業職工的認同意識。當我們無論從內容還是形式上從公司徽章聯想以家徽時，怎能不感覺到日本人在這方面的獨特智慧？更何況，它還有種種不菲的功能
家徽是日本特色的文化產物。這種家徽是富於智慧的日本人的一項創意。按照樋口清之的說法："實際上，就在將這種紋章（即家徽）附於和服的瞬間，和服已不再僅僅是衣服，而是成為表現所謂血統集團即家庭的名譽，以及炫耀這種名譽的標誌。"
迄今為止，日本的家徽已有900多年的歷史，它最初產生於平安時代。當時，一些達官顯示貴為了顯示自己的身份及家世，常從流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、團扇、烏龜等圖案中，挑選自己喜愛的圖案裝飾在車、輿、服裝、傢俱上。後來，由於某一家族反覆使用同一種圖案，世代相傳，從而使這種圖案逐漸成了該家族的標誌。這就是家徽的起源。
正如日本的建築和其他藝術均以順從自然為原則一樣，日本的家徽也顯示了這種傾向。和歐洲崇尚獅子、鷹、鷲等廠嚴的動物，喜歡以這類動物的圖案製作徽章不同，在日本，家徽的圖案大都比較典雅。例如，日本皇室的家徽以菊為圖案，德川家庭的家徽以葵為圖案。選用這些植物為圖案，顯然不是為了顯示權力與威嚴，而是出於對大自然的熱愛。據說，選擇菊為皇室家徽圖案的，是後鳥羽天皇。他之所以作出這種選擇，完全是因為他格外喜愛菊花。
到江戶時代，印製家徽成為一種社會風氣，甚至一些不準佩刀，不準擁有自己姓名的尋常百姓，也可以擁有自己的家徽，可以自由地設計各種家徽，從而使家徽的圖案種類、數量大增。在當時，家徽不僅是家族的標誌，它同時還有以下一些功能：
一些婦女出稼以後，雖然改姓夫家姓，但在和服的背面，卻仍然綴著自己孃家的家徽，並穿著這種和服終其一生。這種自報家門的做法，既是對家世的尊重，也是對歷史的懷念--在以女性為中心的母系家族時代，所謂結婚是男的入贅女家，即採取"招婿婚"的形式。現在，儘管陰陽倒轉，女子屈居從屬地位。但是，她們似乎對此耿耿於懷，對過去的好時光念念不忘。按照樋口清之的說法，女子在結婚以後仍揹負孃家的家徽，是"為了留存男子曾入贅女家的痕跡"。
另外，在當時還有這樣一種風氣，即彼此相愛的兩個人在結婚後，可以將兩人的家徽拼合在一個新的家徽，以象徵他們的結合。這種新的家徽有一個富有詩意的浪漫情調的名稱--"比翼徽"，象徵一種"在天願為比翼鳥，在地願為連理枝"的愛情。
由於家徽是家族的標民，是家族門第的顯示，因此安微的"命運"，往往和家族的盛衰密切關聯。在這方面，最具代表性的就是曾經顯赫一時的德川家族的葵紋家徽，以及皇室的菊紋家徽。在"尊皇倒幕"的明治維新時期，幕府將軍德川家族的葵紋家徽隨之黯然失色，在店鋪裡飾有葵紋的鏡子堆積如山，售價暴跌，而已經論為藥房廣告的菊紋，則由於皇室權力的恢復而陡然神聖起來。
明治維新以後，由於歐洲的民主思想日益在日本傳播，家徽作為一種顯示家庭各譽的樗，被一些所謂的進步人士視為封視產物而予以蔑視。第二次世界大戰以後，經過社會改革和經濟民主化，家庭制度的基礎遭到動搖，作為家族標誌的家徽，更是似乎失去了它存在的意義，具有近900年曆史的家徽，逐漸色澤暗淡。但是，它並沒有就此善罷甘休地退出歷史舞臺，而是力圖以各種方式"借屍還魂"。今天，作為裝潢美術經常出現在服裝、提包和各種包裝物上的圖案，常令人想起家徽--事實上，其中有許多圖案就是以家徽為藍本的。另外，今天日本種類繁多的徽章，如校徽、公司徽章等，據說均起源於家徽，並且在紋樣和構圖上均受到家徽不同程度的影響。
作為家族標誌的家徽，是日本傳統的文化意識的產物，有其存在的合理性。因為，對家族的尊重，在日本人的意識中具有根深蒂固的地位。家族，而不是個人，是日本社會的細胞和社會統一的主要力量，從古代到近代、現代，家族一直是日本人生活中的決定性因素。正如芳賀矢一所說的："西洋社會的單位是個人，個人的群體組了國家。而在日本，國家則是家族的集合體。這就是根本的差別。"如此來看，簡單地以西方的所謂民主思想來否定強化和顯示家族意識的家徽，似乎是一種片面的做法。
歷史上，家徽是強化作為"社會統一的主要力量"的家族意識的一種手段。今天，具有家族氛圍（至少，日本人努力營造這種氛圍）的日本公司要求員工佩帶公司徽章，則是"企業識別"的一種手段和企業文化的一項重要內容，有助於強化本企業職工的認同意識。當我們無論從內容還是形式上從公司徽章聯想以家徽時，怎能不感覺到日本人在這方面的獨特智慧？更何況，它還有種種不菲的功能