這個話題很有意思，“姓”為什麼是女字旁，很多人從母系社會解釋，這完全是錯誤的觀點！母系社會、父系社會為社會發展先後說，完全是建國後中國馬克思主義史學家照搬摩爾根、馬克思、恩格斯理論的結果，然後再把姓和氏的起源分別套進去。但母系社會和父系社會只是摩爾根民族調查部分資料的結論，根本不能成為社會發展普遍標準。母系社會只是非常特殊的一種案例，在今天的考古學、民族學中得不到普遍證實。
至於姓和氏，雖然在《史記》等文獻中追根溯源到上古時期，實際上真正區分大概也只在周代，隨著分封制、宗法制，姓氏才有區分的意義，而在甲骨文還得不出姓和氏的區別。周代的姓和氏，確實都是從父親的。姓表示的是血緣出身，氏表示的是社會集團。舉個例子，楚王是羋姓熊氏，屈原是王族旁支，就是羋姓屈氏，儘管他們的祖宗一樣（羋），但他們的家族是不同的（熊、屈）。
至於這些姓，確實很多從女字旁，比如羋（嬭）、嬴、姜、姬、姚、媯、偃等等，但和什麼“母系氏族”毫無關係，女字旁所代表的只是血緣出處，而且甲骨文中經常不帶女字。其實有一個字是專門代表母系家族的，就是“外甥”的“甥”。比如晉國大夫荀吳的母親是鄭國女子，荀吳就被叫“鄭甥”。不過在戰國秦漢時候，姓和氏又合流了，所以現在說的“姓”和“氏”都是一個字，但我們要知道它們在周代並不一樣。
這個話題很有意思，“姓”為什麼是女字旁，很多人從母系社會解釋，這完全是錯誤的觀點！母系社會、父系社會為社會發展先後說，完全是建國後中國馬克思主義史學家照搬摩爾根、馬克思、恩格斯理論的結果，然後再把姓和氏的起源分別套進去。但母系社會和父系社會只是摩爾根民族調查部分資料的結論，根本不能成為社會發展普遍標準。母系社會只是非常特殊的一種案例，在今天的考古學、民族學中得不到普遍證實。
至於姓和氏，雖然在《史記》等文獻中追根溯源到上古時期，實際上真正區分大概也只在周代，隨著分封制、宗法制，姓氏才有區分的意義，而在甲骨文還得不出姓和氏的區別。周代的姓和氏，確實都是從父親的。姓表示的是血緣出身，氏表示的是社會集團。舉個例子，楚王是羋姓熊氏，屈原是王族旁支，就是羋姓屈氏，儘管他們的祖宗一樣（羋），但他們的家族是不同的（熊、屈）。
至於這些姓，確實很多從女字旁，比如羋（嬭）、嬴、姜、姬、姚、媯、偃等等，但和什麼“母系氏族”毫無關係，女字旁所代表的只是血緣出處，而且甲骨文中經常不帶女字。其實有一個字是專門代表母系家族的，就是“外甥”的“甥”。比如晉國大夫荀吳的母親是鄭國女子，荀吳就被叫“鄭甥”。不過在戰國秦漢時候，姓和氏又合流了，所以現在說的“姓”和“氏”都是一個字，但我們要知道它們在周代並不一樣。