這句話出自金庸先生的小說《書劍恩仇錄》，原句是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”。可譯為：一個人太過剛硬則容易遭受挫折，太聰慧則容易受到損傷，太突出則容易招致羞辱，用情太深則感情一般不易長久。原文節選如下：乾隆哈哈大笑，說道：“你總是眼界太高，是以至今未有當意之人。這塊寶玉，你將來贈給意中人，作為定情之物吧。”玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。”這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界。後人對這句話做出了新的解釋：1、情深不壽：君子之交淡如水，情義真摯深沉無需繁飾，就如這質樸天成的美玉一樣，無需百般刻鏤，細琢精雕。此處的“壽”字，作鐫刻、雕鏤解。（壽：鐫刻；見《醫史·李杲傳》：“制一方與服之，乃效，特壽之於木。”）2、強極則辱：剛強至極，必然遭挫，猶如木秀於林，風必摧之。此處的“辱”字，作挫、折、弱化、壓下去解。（辱：壓下去,挫；見《銀雀山漢墓竹簡·孫臏兵法》：往者弗送,來者弗止,或擊其迂,或辱其銳。）3、謙謙君子，溫潤如玉：端芳達雅，待人和煦，舉止從容有度的君子，其品行恰似這美玉一般。（見《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”和見《易經》第十五卦中有“謙謙君子”）擴充套件資料：人們普遍認為這句含義頗深的佳句有所出處，事實上它最早就出自於小說《書劍恩仇錄》，沒有其他更早的出處。其中兩句可在古文中找到近似的句子，分別是：《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”《易經》第十五卦中有“謙謙君子”。總體是說君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
這句話出自金庸先生的小說《書劍恩仇錄》，原句是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”。可譯為：一個人太過剛硬則容易遭受挫折，太聰慧則容易受到損傷，太突出則容易招致羞辱，用情太深則感情一般不易長久。原文節選如下：乾隆哈哈大笑，說道：“你總是眼界太高，是以至今未有當意之人。這塊寶玉，你將來贈給意中人，作為定情之物吧。”玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。”這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界。後人對這句話做出了新的解釋：1、情深不壽：君子之交淡如水，情義真摯深沉無需繁飾，就如這質樸天成的美玉一樣，無需百般刻鏤，細琢精雕。此處的“壽”字，作鐫刻、雕鏤解。（壽：鐫刻；見《醫史·李杲傳》：“制一方與服之，乃效，特壽之於木。”）2、強極則辱：剛強至極，必然遭挫，猶如木秀於林，風必摧之。此處的“辱”字，作挫、折、弱化、壓下去解。（辱：壓下去,挫；見《銀雀山漢墓竹簡·孫臏兵法》：往者弗送,來者弗止,或擊其迂,或辱其銳。）3、謙謙君子，溫潤如玉：端芳達雅，待人和煦，舉止從容有度的君子，其品行恰似這美玉一般。（見《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”和見《易經》第十五卦中有“謙謙君子”）擴充套件資料：人們普遍認為這句含義頗深的佳句有所出處，事實上它最早就出自於小說《書劍恩仇錄》，沒有其他更早的出處。其中兩句可在古文中找到近似的句子，分別是：《國風·秦風·小戎》裡有“言念君子，溫其如玉。”《易經》第十五卦中有“謙謙君子”。總體是說君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。