由於幾千年來的封建統治，使得“奴性”的理念已經深深植入到國民的基因。故而在“強硬”面前，一是忍受，二是附庸，三是在忍受、附庸的同時還會表現出“欺軟怕硬”的本性來。

下面請看:當魯智深來到金老兒父女兩個住的店裡、要他們走時，店小二哪裡肯放。直到被打得滿嘴吐血、被打掉兩顆門牙時，方才躲到一邊。而店主人卻始終沒敢露面。當魯智深到了鎮關西肉鋪的時候，“那店小二把手帕包了頭，正來鄭屠家報說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢攏來，只得遠遠的立住在房簷下望。”從這裡我們可以得出三個結論:1、店小二懼怕店主人，且和店主人都懼怕鎮關西。2、店小二在討好店主人時也同店主人一樣討好鎮關西。3、既不敢得罪店主人更不敢招惹鎮關西的店小二唯有在金老兒面前可以發發威風、找回一些心裡平衡來。至於其他的人們，儘管在鎮關西那裡買肉時被“缺斤短兩”了，估計也沒有人敢吱聲。有些人還會主動上前去討好鎮關西，甚至以跟鎮關西關係不錯作為在別人面前炫耀的資本而感到自豪。直到鎮關西被魯智深打死了，來州衙告狀的除了老小，還有“鄰人”！

武松在醉打蔣門神後，“叫不著傷的酒保，去鎮上請十數個為頭的豪傑之士，都來店裡替蔣門神與施恩陪話。”待武松說完後，大家都起身替蔣門神陪話道：“好漢息怒。教他便搬了去，奉還本主。”可當武松被張都監陷害入獄、蔣門神又奪回了快活林酒店後，用施恩的話說:“那半月之前，小弟正在快活林中店裡，只見蔣門神那廝又領著一夥軍漢到來廝打。小弟被他又痛打一頓，也要小弟央浼人陪話，卻被他仍復奪了店面，依舊交還了許多家火什物。”您看看，當初蔣門神央求來的那夥兒“豪傑人士”又同樣被施恩又央求回來了……

所以我得出的結論就是:在魯智深與武松出來之前，鎮關西和蔣門神的鄰居們的生活，同他們出來之後的生活一樣，不會有多大的區別。因為即使沒有鎮關西了，也會有鎮關東、鎮關北出現。快活林酒店無論是施恩開還是蔣門神開對街坊四鄰也都是一樣的，該怎麼樣還怎麼樣。“逆來受順”，千百年來不都是這樣下來的嗎？甭說是尋常百姓，就算他林沖本事大吧？到了滄州還不照樣是給差撥、管營門送銀子？不到了實在是走投無路的時候，他不也一樣逆來順受嗎？所以我說:無論到什麼時候，鎮關西、蔣門神哪兒都會有，至於鄰居們嗎，不僅該怎麼活怎麼活，或許，如果真的沒有了這些人，他們還不適應呢！為啥？一是習慣了。二是如身旁沒這麼個人，他們還會覺得自己遇見事兒時沒了“主心骨”呢……

魯智深出現、或不出現，都不影響鎮關西的街坊們。而武松醉打蔣門神後，反而使蔣門神的街坊們遭受了更多的欺壓。

魯智深拳打鎮關西，雖然彰顯“道義”，但事件涉及鎮關西的家務事，與周圍的街坊們關係不大，即便如此，鎮關西也該打。

鎮關西包養金翠蓮，為其老婆不允，被趕出家門，逼金翠蓮反要“3000”罐包養費。據金翠蓮所言，鎮關西屬於欺詐！因此，魯智深抱打不平，替金翠蓮父女出氣，打死鎮關西。

包養、被包養都有風險，如果金翠蓮潔身自好，不給鎮關西做小三，何來如此下場？由此可見，金翠蓮本身也問題!她在酒樓上買唱時拋給魯智深的眼神、以及離開渭州後，去山西代州立馬給趙員外做小三就是很好的例證。

雖如此，但鎮關西的欺詐、好色、欺負外來人的行為，使人詬病，該死！遺憾的是：打死一個鎮關西，還會有另一個，源源不斷的出現，繼續著他們的惡行。在沒有法制、自由、平等的封建社會，權力和金錢主宰一切，被壓迫的底層老百姓，只能把希望寄託在某些大俠，或者青天大老爺身上。這就是施耐庵為什麼在水滸一開篇寫“魯智深拳打鎮關西”的理由，使讀者覺得大宋王朝，黑暗一片，魯智深就是“俠義”的代表，給讀者造成的錯覺是，梁山108將都是“好漢”。

武松受施恩所託，甚至被利用，打掉蔣門神，幫助施恩重奪”快活林”。施恩和蔣門神是一丘之貉，他們之間關於“快活林”的地盤之爭，是黑吃黑。無正義、邪惡、正確、錯誤之分。