有些人偏偏喜歡儀式感，更喜歡形式主義，所以才有了各種各樣的儀式感和百花繚亂的形式主義。

這樣下去時間長了就受不了，忽然間還“裝模作樣”的用形式主義來反對形式主義，最後結果就是又多了許多樣式的形式主義，隨之而來更多的形式主義層出不窮，各種各樣的儀式感多如牛毛！

現實生活中想起來這些幼稚可笑的事情，真是無奈，也讓人感到很氣憤，把心思都放在這種虛頭巴腦的事情上了，真是沒有一點點實際意義！

謝謝邀請！工作生活中，一定的儀式感是必須的，但要掌握好度，恰到好處。工作而言，榮譽的授予，職務職級的晉升，紀律的懲戒，重大紀念日的典禮等等，都是必須的，但需要簡練莊重嚴肅，避免繁文縟節和表面文章。生活而言，親人朋友的生日，婚葬嫁娶，晉升，金榜題名，等等，也是倫理常情，但也講究適可而止，不鋪張浪費。

所謂禮義生於富足，盜賊出於貧窮。儀式感是禮義的一種，所以是建立在富足之上才會有意義，換句話說，儀式感對富足者才有意義，對貧窮者無意義。

比如一個餓了三天的人，你給他一碗米飯，他還會需要坐在桌旁來進食嗎？恐怕連筷子都不需要了，直接手抓著就進嘴！

看哪些儀式，有些是嚴肅莊重的形式和儀式，如國祭日。有些的確是浮誇的，如那些以明星自居的藝員們的婚禮，本來是倆人二個家庭的事，卻要通過媒體直播，搞成是全社會的事(媒體應設禁制)，這種形式儀式，今後應堅決制止，公器資源，絕不許私用。

深惡痛絕這種說法，儀式感需要有儀式，但是絕非虛偽和浮誇！

圖騰崇拜對圖騰的祭祀，春節，中秋節的祭拜儀式，飽含著虔誠和期許，這是敬畏！升國旗儀式的莊嚴，這是信仰！結婚週年慶，這是對婚姻的忠誠，以及愛的旅途中的不忘初心，方得始終的確認！

世界是一面鏡子，什麼樣的人，看到什麼樣的風景，虛偽的人，才覺得儀式感是虛偽和浮誇，事實上，這樣的人在什麼地方不虛偽、浮誇？！甚至與戀人接吻時，ta都在仰頭數星星，在這樣的人看來，信仰和精神也是虛偽和浮誇的，不足為奇！

形式是內容的表達，是不可避免的存在，真實與否看的是形式與內容的統一，儀式是一種嚴肅的宣告認可，

形式主義注重形式而有失內容，

謊言是形式與內容的不統一，

虛偽浮誇是對形式的利用，而缺少內容的支撐，它們的動作是不協調的，

形式不是虛偽，有著本質的區別。

贊同。

人生啊，其實就是一場形式主義，從出生，成長，過年過節，讀書考試，結婚，到死亡，都是一場又一場充滿儀式感的形式主義。

我喜歡農村人有儀式感的生活，出生時有祝福的儀式，過年過節也有儀式，結婚時，生子時，死亡時都有強烈的儀式感，讓一個普普通通的人有很強列的存在感。

當然，形式與內容的有機結合才能最完美的。

形式與內容就如一個人的骨格與肌肉，如果一個肌肉太多，就顯得太肥胖，形式多於內容，不好看。如果肌肉太少，皮包骨頭，外觀形式太少，也很難看，甚至於恐怖。

什麼才是最完美呢？

答案是：形式與內容剛剛搭配得好，多一點顯得多餘，少一點也顯得太少。

不贊同。

你能說開國大典，國慶閱兵，或者開學典禮，畢業典禮，婚禮等等是浮誇和形式主義嗎。

肯定不能吧。

有些儀式感是不可或缺的。因為這種形式本身就是內容。

如果你說的是日常工作中的不必要的儀式感和形式主義，那就另當別論了。

任何形式都是為內容服務的。一些必須通過一定形式來強化的事情或需要廣而告之的，或者有典型推廣意義的，那這個形式就很需要。

如果是可搞可不搞，或者是根本不需要搞的形式，那就是少搞，最好不搞為好。

另外，形式主義和虛偽浮誇有關聯，但不能劃等號。

必要的儀式感還是很需要的。這種儀式感體現的是對人的尊重和對事情的態度。

比如，商務會談，是不要穿的隆重和正式一點呢。比如接人待物是不是要注意禮節呢。

這件事情:出發點也就是動機很重要。舉例:為什麼要開員工大會？是開給老闆看，還是真正解決員工問題。如果是前者就是形式，如果是後者:可以搞得接近員工儘量按員工喜歡的調調來做，這樣的儀式感堅持下去，就是一種文化了。

儀式感是對生活的態度。如同“蘿蔔白菜各有所愛”，只要個人的行為未影響到他人，更未觸犯法律，那又為何要去評價是否形式主義呢？

其實生活需要儀式感，在這壓抑、灰色的生活中，儀式感的舉動可以增添生存的動力和生活的色彩，慰藉焦挫不安的心靈。

沒有儀式感的生活，會將人變成毫無思想的行屍走肉；變成掙錢生存的機器。

所以儀式感並不等同於形式主義。

人是感情動物，有感情就需要觸發情感的契機，這個契機往往是由儀式感催生的。

小彭和愛人戀愛談了八年，一直不溫不火的。他一直說沒下定決心。而他的物件也不急不躁的，用小彭的話說，就是看不出對方是否鐵了心跟他。為此二人都覺得少了什麼。明眼人給小彭出主意，搞個浪漫點的求婚探探路吧。

四線城市，百姓的日子大都平平常常，沒什麼好激動人心的場景和氛圍。小彭想了幾天，決定包場熱播電影，在電影高潮時黑屏，自己隨追光燈，等臺表白。鮮花，起樂，打橫幅，放氣球……當滿場的氣球飄呀飄時，被激動到暈的女友，淚流滿面，連連點頭說，我願意。於是戴訂婚戒，全場歡呼。因為包場的電影，請的觀眾都是小彭的朋友同事呀，誰不願意成人之美呢。

小彭如願結婚了，結婚後的小彭，同大多數夫妻一樣，也有針尖對麥芒的時候。每當二人吵得不可開交時，小彭的妻子總愛說，要不是當年，你那麼用心地給我了一場意想不到的驚喜，我才不要你哩。於是，多雲轉晴，日子延續……

生活需要一些儀式感，只要不把儀式感變成假惺惺，變成一種負擔，偶爾驚喜一下，為平淡注入一些活力，是做人的智慧呢！

安排一些具有儀式感的活動，無論是國家、單位還是個人都有必要；但過分鋪張，僅重形式，不重內容，投入與效果遠遠背離的還是應該反對。

01.國慶70年閱兵，振奮民族精神，凝聚愛國力量，堅定勝利信心；這些重大意義，顯然不能用花費多少錢來衡量，更不能理解為浮誇和形式主義。

02.新年全單位員工一起聚餐，最高層領導全體成員集體向員工緻謝，敬酒。讓員工享受家的感覺，激發主人公責任感和繼續努力拼搏的精神。這樣的儀式感活動也很必要。

03.適當的儀式，見證一對新人的誠懇承諾，見證真誠求婚，見證比翼齊飛，這樣的儀式也很有意義。

04.結婚紀念日，送束花，飲杯酒，來個擁抱，說幾句甜蜜的話，這樣的儀式感活動，又有誰不需要呢？

生活本來就是豐富多彩的，大場面，小溫馨，適當的來一點，生命才更有價值，更意義。倡導儀式感為生活添彩，反對儀式感為生活添亂。

這樣看法是不對的，儀式是人們交往(包括單任之間，國與國之間交往等等)一個重要的內容，不能簡單等同於虛偽浮誇和形式主義。一，儀式是人們交往的重要內容。我們華人講究禮，這個儀式核心就是禮。按照孔子的學說，禮是仁義道德等等體現的一個載體，一個具體表現，沒有一定的儀式，一定的禮，單純談仁義道德，那等於空談。比如說，我們說孝，如果對父母粗聲粗氣，目無尊長，即使你給他們豪宅豪車，都不成孝，因為失去了“禮”。又比如外交，領導人來訪，要透過一定儀式來表達我們的歡迎、禮貌、重視程度等，而不同的物件、身份，以及我們的態度，反映在儀式上是不一樣的！又比如說人們結婚，都要搞一個儀式，不管這個儀式是很豪華，很浪漫，排場很大，還是過去困難時期送一個小禮物，穿一件新衣服等等，但都是儀式，都是少不了的！二，“禮”範疇很廣，對一個家庭來講，小孩出生、結婚、建房子、宴請客人、或者是同事的喜慶，我們去祝賀，包括單位之間的交往等等，都要碰到禮，特別是我們國家，是一個非常重視人情交往的社會，所以對社要更加細心，俗話說：“人情緊過債”，“禮到"“人熟禮生”等等，就是這個道理，要懂得妥善處理，才能夠在人情交往中游刃有餘，建立良好的人際關係！

感謝邀請！我不贊同把儀式感等同於虛偽浮誇，等同於形式主義的說法。人們常說生活要有儀式感，也就是說儀式感是一種認真生活的態度，同時被生活認真對待，在儀式感的渲染下，我們將虛幻的、抽象的、不可捉摸的東西變作實體，變作記憶。儀式感更多是表現你對生活的熱愛，對美好生活的嚮往。

1.虛偽浮誇是形式主義的表現形式之一，形式主義指的是一種只看事物的現象而不分析其本質的思想方法和工作作風，它違背了內容決定形式、形式為內容服務，內容與形式相統一的科學原理，把形式的作用誇大到不恰當的地步，在觀察事物時，總是從外部來判斷事物、認識事物，在處理問題時，則總是追求表面形式，而不管形式體現什麼內容，其結果往往是形式與內容脫節，形式決定內容，形式阻礙了實際工作的開展。形式主義妨礙了黨的方針政策落實、助長不說真話，弄虛作假之風，助長思想懶惰、導致官僚主義猖獗，搞形式主義是人民群眾深惡痛絕的。

2.儀式感存在於生活的方方面面，吃、喝、做都可以體現儀式感，如有的人吃泡麵都能吃出儀式感，喝茶都要講茶道擺茶席，紅遍世界的撒鹽哥，把簡簡單單的撒鹽都做出了儀式感，收穫了世界各地無數的粉絲；儀式感不僅是個人、家庭集體可以有，一個國家也有自己儀式感，如遇到國慶日、新年或舉辦重大活動透過講話、閱兵、歌唱、舞蹈、煙花等方式把一個國家的形象展示出來。

3.儀式感是認真製造出的一種莊重的氛圍，不提倡為了營造儀式感鋪張浪費，虛偽浮誇。注重儀式感能使人產生敬畏之人，敬愛自然、善待他人與自己，從而變得熱愛生活，生活需要用心、用愛去經營，使社會、自己與他人都更加美好，生活因儀式感而更加美好。（圖片來源於網路如有侵權聯絡刪除）