僧與道代表著世間的感悟，發心的人才會去修，人生大起大落的人才會感悟去做，中間的故事是感悟結論的鋪墊，結尾是感悟的收筆，總結，這樣才完整

僧道，向來遊離於律法之外。

《紅樓夢》裡面的僧道不是純粹的修身者。裡面的“出家人”都是要打雙引號的。所謂的“出家”就是軟禁，囚禁，圈禁。而所謂的一僧一道，是明亡後的兩股勢力對於滿清“剃髮令”的態度：反抗的入道，順從的剃度即剃髮，不過書裡更徹底一些。

三春過後諸芳盡，各自須尋各自門。

三春，明朱三太子，應該是復明的最後一支名正言順的勢力，當大明的最後火種退出大陸（探春遠嫁），大明的未降之將都可以降了。紅樓夢也該醒了，剩下的只有降朱的眼淚。是降朱發出悲音：天倫啊，退步須要抽身早。驚醒了朱三太子的“紅樓夢”。

所以，崇禎的三位太子先後現世之後（三劫之後），僧道也都沒了行情，大都隱歸山林（大荒山）。所以《紅樓夢》的開頭與結尾都涉及僧道。

書中交待：因為傳他並可傳我。

這是什麼時間背景發生的事，賈雨村甄士隱又是什麼意思？為什麼要真事隱？這裡什麼真事？沒有這些，只有低能兒會有正確的回答。

賈雨村出生在末世，什麼末世。金陵十二釵有幾層含義？又代表什麼樣的女人？媧皇氏是什麼人，為什麼要煉石，其寓意是什麼？補天的寓意是什麼？是國家政權發生了災難？紅樓夢的點睛之筆是什麼？

我回答：清王朝末世，識得幾個的慈禧專了國家政權；同治死亡，1877年的作品，光緒還是一個只會哭的人；補天，國家政權危機；一筆兩個故事，明寫大如州暗寫北京皇宮；紅樓夢的點睛之筆是政治，一閨閣一政治，風月寶鑑，就是鑑古鑑今，國家將滅亡。

這是一部慈禧傳的小說。慈禧是一個寡婦，是一個男寡婦，也是一個僧人，她的政權就是一個寡婦政權，也是情僧錄，就是一個僧人治理國家，走向滅亡的道路，就叫僧道。

20210301

書不夠，神來助，作者很迷茫，已經無法解釋這世間紅塵事，藉助僧道開場，看破紅塵事。金滿箱來，銀滿櫃。原來都是為他人作嫁衣裳。用一切都是空來收場。

紅樓夢以僧道開頭，以僧道結尾，也即起於僧道終於僧道。作者為什麼這樣？其原因就在於作者要在世俗齷齪的紅塵人情世間傳播高潔高雅的大奇正道文化理念，而要最終“滌除”世間齷齪的紅塵玄覽文化，也即為中華民族前進道路清理垃圾文化，而凸顯高潔文化的引領作用。這個高潔高雅非凡而一塵不染的文化理念就是道佛自然之道文化，也即無為文化，或“道生一”文化，或“非常道，非常名”文化，或“一”文化的稱謂。這就是紅樓夢開篇就是“一僧一道”的原因，就是因為道佛都宏揚的是人類探索創新的大作為“無為”文化，其核心就是促進提高人手的製造能力和勞動能力，就是不斷實現新制造新產品的創新。人類探索發現的新的自然事物特性和規律性就是“非常道”，而創新制造的新產品名稱就是“非常名”，“一”就是前所未有的創新，就是“從非常道所誕生出的非常名”。

以僧道結尾也即以“一”以“無為”結尾，可謂始終如一，善始善終之意。

（一）從《紅樓夢》的創作思路講，它本身就是以僧道理念為依託的。以僧道開頭，就暗示了它的線索走向，故事情節，人物命運，都是順著這條飽含僧道理念的線索一環一環的走下去。最後又以僧道結尾，鳳姐的悲慘結局、寶玉出家，都符合僧道因果法則，依僧道理念，因果迴歸，能自圓其說。

（二）從文學創作規律來講，文學創作主要運用的是形象思維。《紅樓夢》以僧道開頭，又以僧道結尾，首尾呼應銜接，正體現了作者創作過程中形象思維高度的統一性、完整性和嚴謹性。

本書以石頭起以石頭終，石頭者補天之人也，人者是為賈寶玉，也就是說此書是以賈寶玉起賈寶玉終，賈寶玉又是何人也，一僧一道是也。僧道為誰，僧者本書癩頭和尚，道者是將石頭記改情僧錄，意為改天換地，改變世道，本書僧，道，石，是為一體。