子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(《述而》第二十二章)(孔子說：三個人在一起走路，其中一定有我可以效法的人，選擇他的優點而學習，看到他的缺點而自我檢查，自己如有就予以改正。)“三”和“九”，在先秦古書裡大多是表示多數的意思，不一定實指具體數字三和九。“師”是“效法”的意思。前一句是肯定別人有值得自己學習的長處，後一句是說以別人的缺點錯誤作自己的鑑戒。類似的言論，《論語》中還有：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。(《里仁》第十七章)(孔子說：見到賢人就應該向他看齊，見到不賢的人便自己反省(有沒有類似的毛病)。)子曰：吾有知乎哉?(這裡有問號)無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。(《子罕》第八章)(孔子說：我有知識嗎?(這裡有問號)沒有知識啊。有鄉下人問我一些問題，我的腦子空空的。我詢問了那事情的正反、本末、始終，才把問題完全搞明白。)“鄙夫”指鄉村的人，周制以五百家為“鄙”，後也稱小邑、邊邑為“鄙”。世界上從來沒有、也不可能有無所不知無所不曉的人，對於自己缺乏的知識，就要學習，隨時隨地向一切入學習，來豐富自己的知識，也隨時修正自己錯誤的認識。博學如孔子自稱“無知”，正是學問修養達到了最高境界。俗語說：“半罐水叮噹響，水滿罐不響。”書讀得越多越覺得自己知識不足，因為他認識到世界知識之無窮盡，個人所知的確是太少了，對許多知識領域，對複雜的問題，任何一個個人，常常是無知的。所以我們要多聞多識：子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。(《述而》第二十八章)(孔子說：大概有不懂就去造作的人，我不是的。多聞，選擇好的跟著學；多見而記在心裡；這比“生而知之”的人次一等了。)孔子從來都說自己是“學而知之”的人，不但“三人行必有我師”，還隨時隨地多聞多見，永不滿足地充實自己的知識。衛國大夫公孫朝問孔子的學生子貢：“仲尼焉學?(這裡有問號)”(孔子向什麼人學呢?(這裡有問號))子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?(這裡有問號)而亦何常師之有?(這裡有問號)(《子張》第二十二章)(子貢說：周文王、武王的道，並沒有與他們一同埋於地下，而傳在人間。賢能的人記得其中的大處，不賢能的人也記得其中的小處，不論大小，莫不有文王武王之道。我的老師無處不學習，又哪裡有固定的老師呢?(這裡有問號))這段對話，說的是“學無常師”。學無常師，就是向所有的人學習，吸取各家的知識和長處，集各家之長。只向一位老師學，你永遠不會超過那位老師；只向一個學派學，你的知識不會越出那個學派。世界的知識永無窮盡，學無常師，才能博學多才。現代的各門學科互相聯絡，學科分支細密，而它們之間的聯絡越來越密切，許多問題常常要運用多學科、跨學科的知識進行綜合研究。在我們的現代，更需要“學無常師”。