亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯絡，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏於現象背後並決定或支配現象的方面。然而本質是指事物的內部聯絡，由事物的內部矛盾所構成，而規律則是就事物的發展過程而言，指同一類現象的本質關係或本質之間的穩定聯絡，它是千變萬化的現象世界的相對靜止的內容。規律是反覆起作用的，只要具備必要的條件，合乎規律的現象就必然重複出現。
世界上的事物、現象千差萬別，它們都有各自的互不相同的規律，但就其根本內容來說可分為自然規律、社會規律和思維規律。自然規律和社會規律都是客觀的物質世界的規律，但它們的表現形式有所不同：自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的；社會規律則必須透過人們的自覺活動表現出來。思維規律是人的主觀的思維形式對物質世界的客觀規律的反映。
規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。
人在客觀規律面前並不是完全消極被動的，人們在實踐中，透過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，並用這種認識指導實踐，即應用客觀規律來改造自然，改造社會，為社會謀福利。人們要想在活動中獲得預期的目的，即取得成功，就要從實際出發，堅持實事求是，認識和尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。否則就會受到客觀規律的懲罰。一般來說，對自然規律的認識和利用不直接受階級、集團和社會力量的根本利益的影響，而對社會規律的認識和利用則直接受階級、集團和社會力量根本利益的影響。因此，認識和利用社會規律，往往要克服來自反動的階級、集團和社會力量的抵制和反抗，克服人們的保守思想。
規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯絡。規律的共同特性是：首先，任何規律都是事物運動過程本身所固有的聯絡；任何規律都是事物運動中的本質聯絡；任何規律都是事物運動過程中的必然的聯絡。
2. 唯心主義關於規律的觀點：一種是認為規律是客觀精神外加給事物的，規律不過是天命和神意的代名詞；一種是認為規律是人的主觀精神的產物，人的理性為自然界立法。
3. 規律和規則的區別聯絡：規則是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程，規律是事物運動過程忠固有的本質的必然的聯絡。二是性質不同。規則使人們制定的，可以修改、補充或廢除，它是主觀的；規律則不能被修改、補充或廢除，它是客觀的。因而，切不可把二者混為一談。當然，規律與規則也不是毫無聯絡，一個正確的合理的規則總是根據客觀規律指定的，是對客觀規律的反映。
3. 規律客觀性的表現：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移；規律是客觀的，還指規律既不能被創造，也不能被消滅；規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性。規律是客觀的，不等於說人們在客觀規律面前就無能為力。人們能認識規律並能利用規律。
4. 按規律辦事，就是實事求是。這是馬克思主義哲學的基本觀點。實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，求就是我們去研究。實事求是，出發於實事，著眼於是，而用力於求。實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統，而且是馬克思主義、毛澤東思想和***理論的基礎、精髓、出發點和根本點。
5. 實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，求就是我們去研究。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，是思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統一的。
其實，規律，說得通俗一點，就是那種適用範圍在兩處或兩處以上的結論或曰判斷或曰命題。
亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯絡，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏於現象背後並決定或支配現象的方面。然而本質是指事物的內部聯絡，由事物的內部矛盾所構成，而規律則是就事物的發展過程而言，指同一類現象的本質關係或本質之間的穩定聯絡，它是千變萬化的現象世界的相對靜止的內容。規律是反覆起作用的，只要具備必要的條件，合乎規律的現象就必然重複出現。
世界上的事物、現象千差萬別，它們都有各自的互不相同的規律，但就其根本內容來說可分為自然規律、社會規律和思維規律。自然規律和社會規律都是客觀的物質世界的規律，但它們的表現形式有所不同：自然規律是在自然界各種不自覺的、盲目的動力相互作用中表現出來的；社會規律則必須透過人們的自覺活動表現出來。思維規律是人的主觀的思維形式對物質世界的客觀規律的反映。
規律是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認規律的存在，或者以這樣那樣的方式把規律說成是“絕對精神”、個人的主觀意志等意識現象的產物。他們甚至認為規律是人強加給自然界的。否認人類社會的發展有客觀規律性，是唯心史觀的根本特徵之一，也是馬克思主義產生前的一切思想體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創立了唯物史觀，並發現了人類社會發展的一般規律,才第一次使人們真正認識到,人類社會和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規律運動和發展的。自然科學和社會科學的規律都是對客觀事物發展過程的客觀規律的反映。
人在客觀規律面前並不是完全消極被動的，人們在實踐中，透過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，並用這種認識指導實踐，即應用客觀規律來改造自然，改造社會，為社會謀福利。人們要想在活動中獲得預期的目的，即取得成功，就要從實際出發，堅持實事求是，認識和尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。否則就會受到客觀規律的懲罰。一般來說，對自然規律的認識和利用不直接受階級、集團和社會力量的根本利益的影響，而對社會規律的認識和利用則直接受階級、集團和社會力量根本利益的影響。因此，認識和利用社會規律，往往要克服來自反動的階級、集團和社會力量的抵制和反抗，克服人們的保守思想。
規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯絡。規律的共同特性是：首先，任何規律都是事物運動過程本身所固有的聯絡；任何規律都是事物運動中的本質聯絡；任何規律都是事物運動過程中的必然的聯絡。
2. 唯心主義關於規律的觀點：一種是認為規律是客觀精神外加給事物的，規律不過是天命和神意的代名詞；一種是認為規律是人的主觀精神的產物，人的理性為自然界立法。
3. 規律和規則的區別聯絡：規則是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程，規律是事物運動過程忠固有的本質的必然的聯絡。二是性質不同。規則使人們制定的，可以修改、補充或廢除，它是主觀的；規律則不能被修改、補充或廢除，它是客觀的。因而，切不可把二者混為一談。當然，規律與規則也不是毫無聯絡，一個正確的合理的規則總是根據客觀規律指定的，是對客觀規律的反映。
3. 規律客觀性的表現：規律是客觀的，指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移；規律是客觀的，還指規律既不能被創造，也不能被消滅；規律是客觀的，集中表現為它的不可抗拒性。規律是客觀的，不等於說人們在客觀規律面前就無能為力。人們能認識規律並能利用規律。
4. 按規律辦事，就是實事求是。這是馬克思主義哲學的基本觀點。實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，求就是我們去研究。實事求是，出發於實事，著眼於是，而用力於求。實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統，而且是馬克思主義、毛澤東思想和***理論的基礎、精髓、出發點和根本點。
5. 實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，求就是我們去研究。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，是思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。解放思想同實事求是是統一的。
其實，規律，說得通俗一點，就是那種適用範圍在兩處或兩處以上的結論或曰判斷或曰命題。