吃喝嫖賭，聽戲遛鳥，吸鴉片，能玩的基本都會全套了。

圖片裡的就是八旗子弟的代表，躺著吸鴉片還有個妓女作陪，生活作風腐朽不堪，也是清王朝後期屢戰屢敗的原因之一。

八旗子弟到底有多會玩呢？出生正紅旗的老舍先生曾在其自傳體小說《正紅旗下》如此描述道：

有錢的真講究，沒錢的窮講究。他們在蛐蛐罐子，鴿哨，幹炸丸子等上提高了文化，可是對天下大事一無所知。他們的一生像作著個細巧的，明白而有點糊塗的夢。

當然了，老舍這裡是文藝的說法，實際上由於清朝特殊社會情況的存在，對八旗子弟來說，他們除了玩以外，根本就沒別的事可以做（清廷規定：旗人不事生產，不做生意，不自謀生計，不離駐地，靠政府發糧度日，自然只能在玩上面多研究了），於是便發明出各式各樣奇葩的玩法。而根據玩的方式不同，又分文武玩和文玩兩大類。其中文玩有：古董鑑賞、架鳥籠，玩票、打茶圍，蓄畫眉、放風箏，玩樂器和坐茶館……

古董鑑賞、架鳥籠、玩樂器都比較好理解，也是簡單事。哪怕就是蓄畫眉，在那個時代無非娘一點以外，到如今反而是成為娛樂明星標配了，也好理解。其中玩的比較狠的應該是“打茶圍”，《京塵雜錄·夢華瑣薄》說，“入伎館閒遊者曰打茶圍”。

啥意思呢？也就是八旗子弟會結伴到青樓喝茶飲酒，同時邊上還必須有妓女娼婦陪同，這溫柔鄉加個銷金窩，當然令人快樂風流。更狠的事，清末鴉片流行，官府又禁止八旗子弟狎妓，於是青樓老闆便找來俊秀的小夥子當陪同，結果雞姦同性的事情又成風靡。

不過文玩是窮人富人都裝的起的玩，真正頂級八旗子弟是看不上的，他們玩的都是武玩，即有：鬥雞、鬥鵪鶉、鬥蛐蛐、鬥蟋蟀，打獵、養狗……

雖然武玩看起來不過是養養小動物，但是你要鬥個名堂出來，可都是價格不菲的名將，不僅榮譽加身，更令主人虛榮滿滿。哪怕是一直能贏幾場的蛐蛐都不是普通老百姓買的起的，更別說飼養了。而且一旦牽涉到鬥，自然就有賭，更有在其上身敗名裂，傾家蕩產之輩，要多荒唐就能有多荒唐。

論玩，這都是群成了精的人。也是時代的悲劇，畢竟對八旗子弟來說，你什麼都不許他們幹，那人生的意義還是啥呢？

少數有錢的會玩，大多數旗人都窮的很 ，玩自己嗎。清朝末年，大多數旗人的生活已經窮的和乞丐沒什麼區別。民國建立後，連旗人中的鐵帽子王都窮的去挖祖墳，拉車，很多旗人婦女都做了鳮。

八旗子弟那可是玩出高度了，沒有你看不到的只有你想不到的，比如變賣自己的祖墳至於玩鳥，戲票，嫖娼，吸食鴉片啥的那都是基本的小兒科。

八旗子弟多會玩兒？他們在歷史上歷代的紈絝子弟裡如果說排第二，那應該沒人敢排第一。

掌上旋明月，時光欲倒流。周身氣血湧，何年是白頭。

接下來就是玩鳥兒了，可能大多數人對八旗子弟的印象就是託著個鳥籠子到處溜達，對著大姑娘小媳婦吹口哨的樣子。

旗人玩鳥，不求羽毛鮮豔，更多的是注重鳥的叫聲，一般情況下，要想玩好了會叫的鳥，就不能和那些只看外表的鳥混在一起，怕被其他鳥學壞了叫聲不清脆。

然後可就是玩蟲子了，分兩種，一種和玩鳥一個意思，就是聽響，比如蟈蟈，現在古玩界好些個蟈蟈籠子，製作的那叫一個精美，基本上都是從旗人子弟手裡搞過來的。

當然了，玩蟲子最厲害的還是鬥蛐蛐，到了秋天，八旗子弟們便各處下戰表約架，不是真打架，而是用各自的蛐蛐打。

逗蛐蛐的“探子”咱們一般人用的最多就是那種草梗，人家講究的旗人用的是老鼠的鬍子，乖乖，這玩蛐蛐還得抓多少耗子？

八旗子弟是遊牧民族出身，別看到尚武精神忘的一乾二淨，但這個架鷹的習俗卻被他們繼承了，其實打獵是次要的，玩兒是主要的。

朝廷對一種海東青的鷹非常看重，據說這是滿洲人民族精神的象徵。

除了這些，那就是各種小玩意兒，什麼鼻菸壺，風箏，那叫一個精巧，總之，八旗子弟大部分時間都用在玩兒上了，所以玩出了境界。

不知道你們有沒有看過張鐵林演的一部電視劇，叫《五月槐花香》！這個故事就發生在上世紀四十年代的北平，而張鐵林所飾演的範五爺就是一個滿清沒落貴族，八大鐵帽子王的後裔，標準的八旗子弟！

劇中的範五爺雖然窮困潦倒，但是一身的架子和範兒也讓我們認識了那個曾今輝煌過的八旗子弟！

滿清八旗清代滿族的軍隊組織和戶口編制制度，以旗為號，分正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。

而八旗子弟就是當時設立的八旗軍人的後代，因為有著從龍之功，所以入關之後，他們有的擔任了王公大臣，有的就是親王，貝勒，鎮國公什麼的！地位低一點的，也能撈個參將！

而他們的後代，因為有著祖宗的蒙陰，世世代代都可以享受食祿，所以整日無所事事，遊手好閒！

會玩就夠了

要說會玩，這點還真沒人比得上八旗子弟，尤其是那些身份高貴的！賭博，鬥蟋蟀，放風箏，玩樂器，坐茶館等樣樣精通！

玩蟈蟈，鬥蟋蟀

要說起玩蟈蟈，每年到了夏天，外面廣場上都會有小攤販拉著一車的蟈蟈來售賣。每一個蟈蟈都用精緻的籠子裝著甚是討人喜愛！不過你知道清朝的蟈蟈都需要用什麼來裝嗎？

那就是三河劉的蟈蟈葫蘆！作為最頂級的葫蘆，在小說《黃金瞳》中有過它的介紹，當時一個三河劉的葫蘆被賣出了80萬的價格！雖然那是小說，有誇張的描寫，但是在現實中，一個品相好的三河劉葫蘆也能賣到二三十萬，但這僅僅只是當時那些清朝八旗子弟的玩物罷了！

玩鳥

俗話說的好：“釣魚窮三年，玩鳥毀一生！一朝學會狗攆兔，從此踏上不歸路！”包括現在，還能看到小公園很多老頭沒事提這個鳥籠子，逗逗鳥下下棋！

在周杰倫的一首歌《將軍》裡就描繪了這樣的畫面：“一個提著鳥籠的老頭站在一旁拍我肩膀，我猜他想的應該和我一樣。”

而同樣的，在馮小剛主演的電影《老炮兒》中，六爺作為一個北京老炮兒，最大的興趣就是去“理髮”和玩鳥。他家裡的那隻鸚鵡也在六爺死後，被李易峰飾演的兒子所繼承！

女人喜歡打麻將

八旗子弟的女人家同樣也不閒著！抽大煙，逛花樓這些專案輪不到她們，但是打起麻將來，她們可比男人強！

在電視劇《闖關東》中，朱開山的大兒媳婦那文，出身格格，三歲就開始玩牌！硬是憑著幾把牌，贏回來了大半個家當！

結束語：在清朝，日子過的最舒服的不是皇上，而是那些京城裡的八旗子弟們！他們玩鷹遛鳥，青樓買醉，既不用勞作也不用擔心沒有銀子花，而且皇上還樂得他們這樣，當真是快活似神仙！

可是，他們曾經擁有的一切，最終也隨著清朝的覆滅而消散，甚至最後連肚子也無法填報，讓人唏噓！

八旗子弟沒咱們玩得多，用我的兩三首詞告訴您：

《西江月*無題》

（詞林正韻第一部）

* * *

醉起先行喂鳥，出門不忘揣蟲。

新題腦海亂思空，兩岸何時一統。

* * *

書到用時恨少，玉從藏後知窮。

緣深份淺意猶濃，古董幾人真懂。

[七律*終日]

平水韻下平六麻

* * *

終日無閒宅在家，詩香玉潤淡魚蝦。

鍵盤敲落窗前月，腦海催開仄上花。

吟罷流光悲白髮，頌來春雪孕新芽。

貧由吾樂堪多味，多味人生任叱吒。

【中呂•山坡羊】我愛我玉

天天都曬，多錢不賣，玲瓏國粹傳一脈。待脫胎，更開懷，滿身紅沁招人愛。古夢今緣深似海。今，心不改；明，心不改。

八旗子弟多會玩兒？他們在歷史上歷代的紈絝子弟裡如果說排第二，那應該沒人敢排第一。

首先是核桃，作為一個文玩愛好者，明離子也不少玩，但和八旗子弟比起來，那可就是小巫見大巫了，現在流行的什麼磨盤、四座樓，大部分都是人家旗人給分的類，連乾隆皇帝都好這口，寫了個詩至今還在文玩界廣為流傳:

掌上旋明月，時光欲倒流。周身氣血湧，何年是白頭。

接下來就是玩鳥兒了，可能大多數人對八旗子弟的印象就是託著個鳥籠子到處溜達，對著大姑娘小媳婦吹口哨的樣子。

旗人玩鳥，不求羽毛鮮豔，更多的是注重鳥的叫聲，一般情況下，要想玩好了會叫的鳥，就不能和那些只看外表的鳥混在一起，怕被其他鳥學壞了叫聲不清脆。

然後可就是玩蟲子了，分兩種，一種和玩鳥一個意思，就是聽響，比如蟈蟈，現在古玩界好些個蟈蟈籠子，製作的那叫一個精美，基本上都是從旗人子弟手裡搞過來的。

當然了，玩蟲子最厲害的還是鬥蛐蛐，到了秋天，八旗子弟們便各處下戰表約架，不是真打架，而是用各自的蛐蛐打。

逗蛐蛐的“探子”咱們一般人用的最多就是那種草梗，人家講究的旗人用的是老鼠的鬍子，乖乖，這玩蛐蛐還得抓多少耗子？

八旗子弟是遊牧民族出身，別看到尚武精神忘的一乾二淨，但這個架鷹的習俗卻被他們繼承了，其實打獵是次要的，玩兒是主要的。

朝廷對一種海東青的鷹非常看重，據說這是滿洲人民族精神的象徵。

除了這些，那就是各種小玩意兒，什麼鼻菸壺，風箏，那叫一個精巧，總之，八旗子弟大部分時間都用在玩兒上了，所以玩出了境界。

在滿清王朝統治前期，他們過著十分優越的生活將玩出了文化，玩出了境界。

清朝八旗子弟有多會玩？提籠架鳥，女人成堆，沒錢了就賣祖上傳下來的寶貝。

八旗子弟早就沒有了先祖們英勇豪氣，上馬打江山，下馬治理江山。而這時候的他們早就論落為社會的寄生蟲而已，整日的無所事事，就連雍正皇帝都斥責他們但是沒有辦法該給的還要給的。

八旗子弟得到了哪些好處呢？第一，圈地，得到了很多的良田；第二，免稅，也就是說地上產多少，八旗子弟就能到手多少，根本不用向滿清中央交稅；第三，免役，免除了滿清八旗子弟的勞役。

有地，免稅，就有錢。免役，就有閒。有錢有閒，還能幹什麼？就只剩玩了。並且，身外無他事，一心只為玩，玩這個字，在他們身上得到了一次歷史性的昇華。

清朝八旗子弟有多會玩？提籠架鳥，女人成堆，沒錢了就賣盔甲武器

怎麼玩？如何玩？在老舍的作品《正紅旗下》給咱們作了描述：他們創造了一種獨具風格的生活方式，有錢的真講究，沒錢的窮講究。他們在蛐蛐罐子、鴿哨、幹炸丸子等上提高了文化，可是對天下大事一無所知。他們的一生像做著個細巧的、明白而有點糊塗的夢。

老舍，本身就是正紅旗滿族人。

1900年的八國聯軍，區區萬把人，都輕而易舉地攻破北京城。操著冷兵器的“八旗勁旅”匆忙披掛上陣，結果在壓境的堅船利炮面前，一敗塗地，作鳥獸散。遊手好閒的“八旗後”，連自食其力都做不到，又如何能守疆衛國？他們只是希望靠“變賣國土”換得苟延殘喘的好日子。

然而，歷史終於不再給他們機會了。辛亥革命以一營的譁變就推翻了愛新覺羅氏對中國的統治，“八旗後”的總代表皇帝破產了，“八旗後”全體成為破落戶。

民國時期，政府停了他們的俸祿，引起了極大的不滿。可是又無可奈何，畢竟他現在只是一個普通的貴族子弟，毫無還手之力。於是經常有滿清貴族變賣自己的家產，只為了一擲千金，博美人一笑。那時鴉片也湧入中國，許多八旗子弟沉溺於此，將官銀拿出去放高利貸，將軍隊的武器當作廢鐵賣了。

一說起當年的“八旗子弟”，便跟這個“玩兒”字結下了不解之緣。以至於把“玩物喪志”的帽子戴在了他們的頭上。這，怨他們嗎？

當年，大清入關、建都北京之後，據說是為了防止“八旗子弟”利用特權與民爭利，故規定不許他們做工、經商，而只能是“食國家俸祿”。經過一代代的延續，這些個“旗人”越來越多，天天無所事事的幹嘛去呢？久而久之的，只有再玩兒上下功夫了。

花鳥魚蟲，京城四大玩兒，這大家都知道。但玩兒的僅僅只是花鳥魚蟲這四樣嗎？非也！俗話說“好馬配好鞍”，與花鳥魚蟲相配套的那些個玩意兒難道就不在玩兒的範圍之內了嗎？

您比如，有些喜歡玩兒鳥的人，除了鳥之外，對籠子要求也很高。籠子是烏木的，籠抓是白銅的不說，上面還打著三字:造辦處。老銅蓋板兒上留下的，是當年匠人手工攢出文飾圖案。鳥槓兩頭是象牙，槓旁邊兒的鳥食罐兒呢？告訴您吧、那可是“官窯”！您說這樣鳥籠子它講究不？拎在手裡它提氣不？它值得“玩兒”不？

想當初，京城名醫“金針李”不僅治療白內障的醫術高明，且還是一個酷愛“鬥蛐蛐兒”的大玩兒家。2002年，我在他留下的老宅裡採訪他的兒子時，見到過兩樣寶貝。一個是蛐蛐兒探子，一個是裝蛐蛐兒罐的木製提盒。

這位說了:不就是一個蛐蛐兒探子、一個木盒子嗎，也至於稱之為寶貝？別急，您聽我說完了您就知道他到底是不是寶貝了！

下面，咱先說說這個蛐蛐兒探子:此探子，插在一個多半尺長、半寸多直徑的探筒裡，均為象牙製作。探筒上滿工、雕龍。探筒一頭為死麵，無孔。另一頭則有一個窄扁孔，用探子時，將扁孔朝下，把探筒側面在手掌的磕幾下，探子便會從扁孔內露出個頭兒來，拉出來是另一頭帶有鼠須扁把探子。探完了蛐蛐兒不用時，再把探子插入孔中，將無孔那頭在手掌上墩幾下，探子便會回到探筒裡了，且不會自己出來。啥原因？原來這個放探子的孔裡有弧度，利用孔洞裡面的弧度將探子卡住了。多麼精巧奇妙的構思？多麼精深的工藝？您說那個弧形的孔是怎麼開的呢？據我看，此物非出自大清宮中“造辦處”莫屬！

說完了探子，再說說那個提盒。提盒高有一尺、厚有半尺、長近尺半。此盒為紅木製作，上面是一個拱形木提手，前面是可拔出來的插板兒，緊挨著裡面後板的、是兩個帶弧度的半圓狀，其形狀、弧度、尺寸與“澄漿罐”大小吻合，屬於按“罐”量體定做。弧形部分為錫制的熱水壺，外面用紅絨布包襯。寒冬飄雪之時，先將錫壺中灌上熱水，再把裝有蛐蛐兒的“澄漿罐”放入盒內，插上前插板兒，提著往“洋車”上一坐，“打將軍”去了……

何為“打將軍”呢？

常言道“秋後的螞蚱、蹦躂不了幾天啦。”蛐蛐兒同螞蚱一樣，都屬於“百日蟲兒”。所以通常人們“鬥蛐蛐兒”，都是在秋天，秋天一過，蛐蛐兒也就死沒了。

可人家大玩兒家，玩兒的可就不是通常了。人家“鬥蛐蛐兒”，講究 “小雪、冬至”時再鬥。先比的是“養功兒”，看誰養的蛐蛐兒時間長，然後再看看誰的蛐蛐兒厲害。這冬天“鬥蛐蛐兒”的玩兒法，就稱作“打將軍”。您說這玩兒的本事如何？！

“金針李”的玩兒，雖說不是在大清了，可他繼承的不僅是“八旗遺風”，他“伺候”蛐蛐兒的那些個玩意兒，也都是大清的遺物。所以我說:玩兒，除了玩物本身之外，連與玩物有關的這些個東西，也都變成玩兒家手裡的玩兒物了……

一說到玩兒，就會聯想到“玩物喪志”四個字，的確，八旗子弟的玩兒，是一種腐朽、沒落的表現。但是，它就一點兒好處都沒有嗎？

人活著，不能光是吃飯睡覺，還得有娛樂吧？“玩兒”，其實就是一種娛樂。在當時娛樂方式比較少的時代，人們聚在一塊兒比比蟈蟈兒、鬥鬥蛐蛐兒、聽聽鳥叫、看看魚遊花開，何樂而不為呢？要我說到也無可非議。

其二，因為長年累月的“玩兒”，則逐漸形成了一個以“玩兒”為中心的產業鏈，由此而養活了多少人呢？時至今日，山東那些個出產蛐蛐兒的地方不是還在大力宣揚“蟋蟀文化”，發展“蟋蟀經濟”呢嗎！小小的蛐蛐兒，帶富了一個地區，那麼生產蛐蛐罐的地方是不是也就跟著發展了呢？

所以說，任何事情都有其兩面性，“玩兒”同樣如此。至於說大清“八旗子弟”有多會玩兒，您就把我前面寫的，同“窺一斑而識全豹”這句話聯絡起來，發揮您的想象力去吧…………