一般說來，佛鐘有敲擊3、7、18、36、108等下的幾種叩擊鳴法。
當僧眾們在齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下。
當寺院住持早晚到佛前行香、進入僧眾講堂的時候，鳴七下。
當僧眾進入齋堂的時候，應鳴“入堂鍾”十八下。入堂鍾是按照進齋的次序而逐次完成的;而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。
另外，一般遊人、香客到寺院一般是撞三下鍾，代表福、祿、壽俱全之意。
敲鐘的時間不同也有不同之用，據《百丈清規．法器》載：“曉擊則破長夜、警睡眠；慕擊則覺昏衢、疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通各三十六下，總一百八下。”所以敲鐘也有講究，晨曉敲鐘，是警醒世人自無明長夜中覺悟；晚暮敲鐘，是喚醒世人的昏暗迷惑，又稱為幽冥鍾。
寺院中召集僧眾之用的鼓，用法主要為以下幾種。首先是法鼓，它是寺院中最重要的用鼓，佛經中說：“法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，並擊之。”有時候也在各種法會開始之前，用來召集僧眾。其次是茶鼓，茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊之用。另外是在僧眾們午齋時敲擊的齋鼓和通知僧眾們入浴時敲擊的浴鼓。
寺院還有一個起重要作用的就是手鼓了。據瞭解，手鼓有著嚴格規定的拿法和敲法。在不敲擊時，手鼓必須用兩手捧持，鼓槌放在外邊，用兩個食指和兩個中指托住，兩個大拇指夾在鼓的內側，兩個無名指和曲個小指環攏鼓身，這種捧法就叫做“捧月下鼓”。當手鼓需要敲擊時，就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓，用右手的大拇指、食指和中指執住鼓槌，向內敲擊。
佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，還有參加各種佛事贊誦唱唸活動的功用，主要用以配合其他樂器來演奏佛樂，以作為“伎樂供養，莊嚴道場”。
一般說來，佛鐘有敲擊3、7、18、36、108等下的幾種叩擊鳴法。
當僧眾們在齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下。
當寺院住持早晚到佛前行香、進入僧眾講堂的時候，鳴七下。
當僧眾進入齋堂的時候，應鳴“入堂鍾”十八下。入堂鍾是按照進齋的次序而逐次完成的;而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。
另外，一般遊人、香客到寺院一般是撞三下鍾，代表福、祿、壽俱全之意。
敲鐘的時間不同也有不同之用，據《百丈清規．法器》載：“曉擊則破長夜、警睡眠；慕擊則覺昏衢、疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通各三十六下，總一百八下。”所以敲鐘也有講究，晨曉敲鐘，是警醒世人自無明長夜中覺悟；晚暮敲鐘，是喚醒世人的昏暗迷惑，又稱為幽冥鍾。
寺院中召集僧眾之用的鼓，用法主要為以下幾種。首先是法鼓，它是寺院中最重要的用鼓，佛經中說：“法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，並擊之。”有時候也在各種法會開始之前，用來召集僧眾。其次是茶鼓，茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊之用。另外是在僧眾們午齋時敲擊的齋鼓和通知僧眾們入浴時敲擊的浴鼓。
寺院還有一個起重要作用的就是手鼓了。據瞭解，手鼓有著嚴格規定的拿法和敲法。在不敲擊時，手鼓必須用兩手捧持，鼓槌放在外邊，用兩個食指和兩個中指托住，兩個大拇指夾在鼓的內側，兩個無名指和曲個小指環攏鼓身，這種捧法就叫做“捧月下鼓”。當手鼓需要敲擊時，就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓，用右手的大拇指、食指和中指執住鼓槌，向內敲擊。
佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，還有參加各種佛事贊誦唱唸活動的功用，主要用以配合其他樂器來演奏佛樂，以作為“伎樂供養，莊嚴道場”。