這句話完整的應該是：

百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。

就是說如果孝順只看給了父母多少錢，買了多少東西，這樣的話窮苦人家就沒有孝順的人了，畢竟沒錢，但是不可否認他們是有孝心的，孝順父母不能光看給與父母的物質滿足，還有精神上的，比如陪伴關懷等等，這同樣是孝順父母的表現。

另一句的意思就是說，人幹壞事只能看他“幹”了沒有，而不是看他想沒想過。法律和道德都只會約束你的行為而不是你的思想，如果想想也是犯罪的話，世界上就沒有好人了，畢竟誰都會有那麼一時一刻的貪念、慾念等等，但是隻要沒有付諸行動去幹壞事，就不算有罪。我們每個人都不是機器人，所以沒辦法控制自己的思想，但是我們可以控制自己的行動，只要我們剋制住自己的各種慾望，我們就還是好人，只有把實施罪惡付諸行動的人才是有罪的人。

古人云：“萬惡淫為首，百善孝為先。”因為這一句膾炙人口的諺語延伸出來一副對聯：上聯是:

萬惡淫為首，論跡不論心，論心則自古無聖賢

下聯是：

百善孝為先，論心不論跡，論跡則貧家無孝子

什麼意思呢？上聯說的是在所有的壞事裡邊，淫亂是最壞的事。但這件事情必須有人做出事來，才算數。如果是隻從心裡面想了，沒有實施行動，就不算數。如果，心裡想的也算數，那自古以來就沒有人可以稱的上是聖賢了。即使是孔子曾經也在大美女面前面紅耳赤手足無措。也就是說在這個問題上是講究疑罪從無。

下聯說的是，孝順父母是最大的好事，做人都是以孝為本。一個人如果不孝順父母，那麼就很難相信他能夠做一個好人。但是孝順父母呢，卻不能只看物質上給予父母的多少，還要看內心，心中有父母，即使是沒有孝敬父母多少東西，也是孝。如果光看給父母東西的多少，那麼貧困家庭就沒有孝順子女了。因為，貧困家庭的孩子也往往拿不出來什麼好的東西給老人。

古代有一個叫王祥的人，父母生病了，想吃鯉魚，可是他家境貧寒買不起啊，就到河裡去捉。正好又趕上三九天，河面凍冰了，他就臥趴在冰上，鑿了一個窟窿，想從冰窟窿裡面捉到鯉魚。結果可想而知了，沒有鯉魚孝敬父母，這也不能說明他不孝順啊。他是盡力而為了，實在弄不到了，但是他有這份心就可以了。他終於孝感動天，天神就在他鑿的冰窟窿裡放了2條鯉魚，他高高興興地拿回來孝敬了父母。這個故事叫做臥冰求鯉。

古時候，還有一個叫黃香的人也十分孝順。他也是家境不好，沒有什麼好的東西孝敬父母，就只能對父母知冷知熱來儘自己的孝心了。黃香在酷熱的夏天，總是用扇子把父母的枕蓆扇涼；在寒冷的冬天，他總是用自己的身體來溫暖父母的被褥。這個故事叫做扇枕溫衾。

可以說，當今社會，我們孝順父母的方式也發生了改變。不再以給父母多少生活費用或什麼禮物為主題，而是對父母的情感上的溝通和陪護更需要不遺餘力。現在的老人，大部分都有退休金，吃穿用度基本不再需要子女奉獻，並且許多的老人退休金根本就花不了，還經常反過來補貼子女。

所以，我們這一代作為“啃老一族”要孝敬父母，就更需要用心良苦，甚至有時候還得別出心裁，才能使老人感覺到子女的一片孝心。

需要說明的是，“子欲養而親不待”。我們作為講究忠孝兩全的70後，父母基本上都是70歲以上，他們已經來日不多了。我們在孝順父母方面一定要抓緊時間，千萬不要麻痺大意更不能得過且過敷衍了事。

當然，如果實在公務繁忙，無法陪伴父母，那麼就請牢牢記住：“報效祖國，乃天下之至孝！熱愛人民，乃天下之至愛！”我們努力工作，為國家多做貢獻，毫無疑問也是對父母的一種大孝。

原句應該是“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這確實是古代的經典名言呀。

這種名言裡往往是藏著大智慧的，只有最有智慧的人，他們才能夠說出這樣的話來。

為什麼說這樣的話是千古名言，我們詳細地解說一下。

先說“淫字論事不論心，論心千古無完人”。

說到淫字我們就想到了男女苟且之事，要說一個人，是不是姦淫小人，我們要看他做過，還是沒做過姦淫的事情。

若是這個人很濫情，見一個喜歡一個，還是喜歡人家有婦之夫，並且和很多人之間存在不可告人的姦情，那麼這種人肯定是姦淫無恥之徒。

但是，若是一個正常的男人，走在大街上看到一些漂亮的女人，他們肯定會多看兩眼的。然後他們內心可能還會有一些想入非非的畫面。

這種事情，是不能把他們當作姦淫無恥之徒的。畢竟他們沒有走出實質性的一步，僅僅是停留在了想想，過後就把這件事給忘記了。

當然了若是一個女人，看到了帥哥的話，他們肯定也會兩眼發光，也會春心蕩漾的。但是，這並不能說他們是好色狂妄之徒。

這都是人之本性，正所謂食色性也。只要他們沒有做出不道德的事情，只要他們沒有邁出實質性的一步，都不算是姦淫小人的。

若是把見到一個美女，一個帥哥東西的這種情況下叫做是姦淫小人，恐怕從古至今，都沒有萬人了吧。

所以說淫字論事不論心，論心千古無完人，這句話是很有道理的。

再說孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

一個人孝順或者不孝順自己的父母，我們只要看這個人的心就行了。這個時候就不要看某一件具體的事了。

要知道只有有心孝順父母的時候，他們才能時時刻刻地想到對父母的好。但是，對父母的好，並不是和父母之間沒有頂嘴之類的事情發生。

畢竟每一個人都有心情不好的時候，若是心情不好的時候，或者是父母做了錯事的時候，和父母有了頂嘴，也是難以避免的。但是，發生了這樣的事情，並不能說這個人就是不孝的。

所以說孝字論心不論事，論事萬年無孝子，這一句話也是十分的有道理的。

（淫）:論跡不論心、論（妄）心沒好人。因此說看行不看心。（孝）:看心重在行、孝（經）盡己之力。孝順至始至終看心力。

淫，絕大多數人的內心裡可能都動過這樣的念頭。比如賈寶玉看見薛寶衩偶然露出來的白嫩光滑的胳膊，就心想：這要是長在林妹妹身上就好了，還有機會摸一把。但是他只是想一想，並沒有真動手去摸。所以呢，他不算是“淫”。

再換個說法就更好懂了，比如說“殺心”，有些時候心裡可能會對某個人產生這樣的念頭，恨不得殺了他！但這只是個念頭，沒有行動。如果以念頭來定罪的話，那世界上的殺人犯肯定是現在的不知道多少倍。

同樣的道理，如果淫也以心論，那隻要做過春夢的人，都是淫棍。還有那些性幻想過的。

所以，論淫論行不論心。

反之，孝呢論心不論行，一個意思是，因為某些原因，有的人確實沒辦法去盡孝，比如自古忠孝難兩全，為大義而不能盡孝，那些為國盡忠的英雄們。

普通人呢可能是能力實在有限，或者生活所迫，背井離鄉，不能堂前膝下。

另一個意思，孝順與否，也不能只看行為，有的人也會照顧父母老人，但心裡到底咋想的還真不好說。孔子不早就說過，只是給父母飯吃就是孝順了嗎？那這和餵豬餵狗有多少區別呢？

所以，論孝論心不論行。

首先是這兩句話的本意是：一是淫指過度，貪心大等想法。《內經》雲心主神明。就是指想法、思考。想法是無形的，看不到摸不著。只是會部分地表現在行動上。所以看行才知淫。

二是孝不看行而只看心。因為行孝的主體是對方。加之行孝與被孝是雙方的互動。孝不孝，在什麼時間什麼事上應當是多關心多注意。這些都取決於行孝者是否想到，而不僅僅是做了什麼，這只是其中一部分。

三是思想決定行動。因此必須想在先，才有後續的行。由於客觀條件的限制，有些孝心的念頭是無法轉換為行動的，但不標誌沒有孝心。如戍邊戰士，為了盡忠衛國，不得不離開父母，但是心中從未斷過對老人的牽掛。還有許多打工人也是這樣的。

綜合以上分析，可知這兩句話是對的。

就像燕雛喊叫不是唱歌，而是飢餓要食物了。

淫只看行不看心、孝只看心不看行這個問題一丟擲，心裡可能會有疑問，什麼意思？其實這個問題既然提出來了，必然有深刻的內涵，時間就是最好的驗證，想知道為什麼嗎？不急，看慢慢道來：

一提到淫，馬上想到品行不端，齷齪下流不堪，道德敗壞，只想躲得遠遠的，唯恐沾到自己身上，這也太敏感了，完全不必要這麼緊張。

人遊走於世間，哪能是單獨的存在？見到俊男美女，安能不動心，少不了相入非非，甚至想一番雲雨，這奇怪嗎？一點也不奇怪，很正常，這姑且就淫蕩之心吧，有這個苗頭也只是想想而已，並沒有實質行動，這理解成有色心沒色膽也好，或者淫蕩也好，都不能算是罪，因為只是想想而已，並沒有任何行動，也就是說，對誰都沒傷害，充其量是思想不健康而已。

生活中，不乏這樣的人，不顧倫理道德，外面彩旗飄飄，家裡雞飛狗跳，即使說得再圓全，再正派，有用嗎？有人相信嗎？事擺明了，都放在那兒了，因此，淫只看行不看心，不對嗎？

有這樣一付對子：五福堂中恩為重，九經書內孝當先。可見，孝道，在中華民族傳統文化中，佔有非常重要的地位，在一個家庭，如果沒有好的孝道的傳承，可以說，是很失敗的。

如何是孝？怎樣去做才是孝？孝，最重要的應體現在精神層面，而非物質方面，如果理解錯了，做起來必有偏差。

老人，並不需要你能給多少錢，多少東西，能多多陪伴，多說說話，心情很愉悅，要的是心的溝通。如果常年出門在外，時常打電話問候一下，老人的心裡就很知足了，很欣慰了。

所以孝，常和心連在一起，也就是孝心，不正說明了孝，只看心不看行了嗎？

孝心只有心沒行動怎麼叫孝/有心有行才叫真正的孝/無心當然談不上孝/有心無行那叫址蛋/有心有行才叫孝/孝教老人要作個實在人/踏踏實實/實實在在的為老人所想所作/照顧老人可是個辛苦活兒/沒點耐性/愛心/是不行的/說好一點/照顧老人象照看自已吃奶的孩子一樣/很難的/願天下的子孫孝敬父母/實實在在/願天下的父母逸養天年/

食色性也，好色之心人皆有之，見了俊男美女，心嚮往之，正常。而付之行動則是犯罪，禽獸也，非常。正所謂修養。孝則發至心，百善孝為先，論心不論事，論事貧事無孝子。

我理解淫只看行不看心，是說大部分人看到美的喜歡的心裡都會動淫念，只要不做不行動，那就不算什麼，是正常的。孝只看心不看行，這句就沒啥道理，心裡孝順，但做不到，比如在外地等等情況，父母是能理解，但自己心裡能過得去嗎，沒有行動或無法行動算什麼孝。真孝沒有克服不了的困難，沒有行動孝是假的，騙自己的心裡安慰

“淫只看行不看心，孝只看心不看行”。大家都知道孔子孝道百篇中有這樣一段話:萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人；百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝道。這裡所說“跡”與“行”都是人的活動跡象和行為舉止。“行”是本人潛意識反應，也就是你的所作所為。而“心”裡怎樣想的，懷揣內心深處，大家是覺察不到，只有“行”和“跡”逃不到眾人的眼神。

淫只看行不看心

說到“淫”，世間萬物，為什麼把淫立為首。“淫”與“色迷心竅，色膽包天”扯上關係。是超出夫妻感情之外放縱、放蕩，亂搞男女關係叫淫亂。

淫看行，是你的實質行動，而不是嘴上保證，見女人又色迷迷邁不腿。那還是口是心非。食色性也！心裡有衝動或者慾望，只要能剋制住自己就行。英雄難過美人關，那是你把持不住砣；柳下惠坐懷不亂，能剋制住自己的慾望，就不會出亂子。唐僧西天取經途經女兒國，如果被情色所迷惑，怎麼能取得真經。心裡怎麼想的，一個七尺之軀說沒有七情六慾，那也是不可能的。只要行動上做到不“淫”，那你就是循規蹈矩之人。

孝只看心不看行

孝，善待也；孔子曰:“今子孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”。如果說，我們連自己的孃親都不能好好對待，哪和畜類又有什麼區別。水有源，樹有根，養兒要知報娘恩。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。善待父母是中華民族傳統美德。孝感天下，孝德傳承。唯有孝才能讓你勇往直前，因為有人牽掛，有人惦念，無論飛的再高，再遠，風箏的哪一頭不能忘記。

孝只看心，心中有愛，愛才能體現。與“淫”有所不同，一個是慾望的剋制，一個是愛的奉獻。“淫”是心散發出貪戀，而“孝”是心體現出來的關愛。孝看行，兒大不由娘，難免會在行動上有點失誤。行動上不是一天兩天的事，而是內心割捨不得才行。心不誠則口是心非，你不用心去做，又怎麼能全身心投入。用心去做，意思就是不要違背父母的意願，孝與順是一致的。你不順，哪來的孝，是不是背道而馳。切莫逆天而行，心與心的距離能更迎一步，心有靈犀才能一點通。

這裡的“行”，就是做得事，這裡的“心″，就是心裡巳經想到了，，盡了最大的能力了。"淫"是兩個人的事，一個人無論如何也完不成的，所以，“淫"看得是行。而心中的淫事，只關係一個人的事，不涉及她人。再說"孝"，這是一個人發自內的感受而產生的想法，是心巳經到位了，巳經盡心盡力了，就會把"孝″的事情做到極至。至於，這個“極至"是什麼狀況，那隻能由著客觀條件了。因為，人在世上生存，很多事情，都是身不由己的。總之，我們的祖先在幾千年的艱難生存中，沉澱和流傳給了後人無盡的智慧。

其實這也就是人性和一個正常自律人的關係，一個人會有各種各樣的想法，但是用不用自律的精神去讓自己剋制住各種不良想法才是最重要的，這就是正常人和惡人的區別。我們都會有各種各樣的自私自利的想法，但是用不用去實行，這才是最重要的。

我來翻譯一下

淫，心裡有行為沒有去做不算違反人倫道德，當你面前路過一位漂亮的女士，你心裡的想法對方不可知，身體行為不要過分大家還可以相處下去的。

孝，心裡有行為有沒有能力去做這就是兩說了，假設孝只看行為那天下孝子都可殺，對比富人窮人的孝就微不足道了，就不是孝了，所以對父母心存孝，即為真孝，心裡有了行為也不會差。

這個應該是的。記得史鐵生先生就在他的小說裡特別說過這事。百善孝為先；萬惡淫為首。他分別續了兩句。百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。

道理很簡單，比如說，想給父母吃好喝好住好，但是沒錢，做不到富人可以隨手做到的。但是，只要心裡真心的，盡心盡力的善待父母，那就是孝順了。同樣，每個人心裡往往都有一些不太好的（所謂的邪淫）的想法，但是，正常人最多就是想想，所謂有色心無色膽，不去付諸於現實。因為他知道這個事情只能是想想，是有違道德和法律的，不能付諸於現實，這就是好的。我們不能說這是偽君子。相反，這樣說的人自己才是真正的偽君子。因為確確實實沒有人能做到心無雜念。