【出處】：典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下。北宋初年的宰相趙普是一位傑出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由於這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發聵的名言傳世“半部《論語》治天下”的典故，最早出自於南宋朱熹（1130-1200年）謝世之後，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了後半句“今欲以其半輔陛下致太平”，並且說明了具體時間，是“趙普再相”後，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，於是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，並說出上面的話。但是，羅大經並沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”但是，《好酒遇上皇》寫的並非趙普的事蹟，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯絡在一起，而且藉助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至於使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。
【出處】：典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部論語治天下。北宋初年的宰相趙普是一位傑出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由於這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發聵的名言傳世“半部《論語》治天下”的典故，最早出自於南宋朱熹（1130-1200年）謝世之後，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了後半句“今欲以其半輔陛下致太平”，並且說明了具體時間，是“趙普再相”後，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，於是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，並說出上面的話。但是，羅大經並沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”但是，《好酒遇上皇》寫的並非趙普的事蹟，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經上述話語的衍生品，與趙普聯絡在一起，而且藉助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至於使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。