祖國醫學，悠久偉大，中醫中藥養生，當然最好的哦！養生不要以為天天人生蟲草就是養生，日期，要根據個人體質來養生的，心要靜，飯要淡，茶要滿！

什麼叫中醫養生，難道有病沒病抓點中藥吃。養生方法有多種1是精神養生，2是運動養生，3是飲食養生。藥補不如食補。任何藥物的營養不可能多樣化。

看看古代皇帝平均年齡，尤其是康熙乾隆的孩子都活了多大歲數了解下御醫養生效果，看看古代平均年齡瞭解下民間中醫養生效果。

信則有用，不信則無用！

養生保健，當下而言，是花了錢、花了時間、浪費了精力而不顯得比別人“高明”多少的苦差事，但是如果過了三年五年或十年八年，再跟同齡人相比比，……

首先要明白中醫對“病“的定義和概念。中醫認為人是個平衡系統，病是一種失調的現象，所以要根據病情、病因進行調治。其次，失調也是輕重和量變、質變的過程，養生就是調整“過“的量變，以達致平衡協調，而不是功能性失調，這個過程也叫做“補"。

我看到這裡面的回答對中醫養生的誤解，不想說，五行說，金木水火土你們真正理解進去的話不會對中醫養生排斥了。。。。。。。

真正中醫養生的真的很有用，如果打著中醫名堂來騙人的養生很定沒有用啦，中醫自古以來都應為人體與自然界是一個統一整體，兩者是不能分開，也是自然界的規律，人體是嚮應自然界變化而生長，在一年裡自然界變化為春夏秋冬四個節氣，人在一年裡也跟著春夏秋冬四個節氣而生長，中醫總結了一年四個節有六種氣體，在正常情況下是養生人體的，如果過極的話就會侵犯人體，人體就這樣發生病變，所以中醫提出了人們如何應對四個節氣的變化而應吃那種植物，這樣的做法就是中醫的養生，這樣的養生肯定很有用的。

中醫是中國醫學，治療疾病的。養生是養生家言。，不是中醫學。中醫有尊生，攝生，。內經中的養生是指春天養護生長。看懂內經了嗎？所謂的養生之言，都是雜於方外的異術，各說各的，難於遵行。用現代語言表達的話，就是保養身體，是養身。即慎於起居飲食。可經可法。那些運氣中的運任督者，久則生癰；運脾土者，久則腹脹；運丹田者，久則尿血；運頂門者，久則腦洩。其餘丹砂烹煉之說，遺禍累累。

《黃帝內經》中的養生智慧

中醫的養生智慧最早出現在《黃帝內經》上。

它認為，養生的智慧在於瞭解人類與自然界之間的關係，順應自然界的執行規律，並且善於培養自身的能量，這才是我們避免疾病，健康延年的養生之道，也是診治疾病，救死扶傷的醫學之道。

這與同一時期，西方醫學之父，古希臘名醫希波克拉底說過的：“人體內擁有的自然療愈力量，是我們遠離疾病的最佳稟賦”。不謀面合，異曲同工。

二十餘年來，愚在對醫學摸索的路上，也一直遵循著《黃帝內經》的指導思想：順天應人。即只有把人體各個器官和組織的功能調的到正常：不足的調上來，過旺的壓下去。這些器官和組織的功能正常了，致病因素自然就入侵不了人體，更無處藏身。

這就是常說的“治未病”。

健康，便輕鬆而來。

附：《黃帝內經.素問》開篇： “上古天真論篇第一”：

原文：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

譯文：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠順應天地陰陽自然變化的規律，調和養生的辦法，飲食有節制，作息有規律，不過度操勞，因此能夠形神俱旺，活到天賦的自然年齡，百歲以後才去世。

現在的人就不是這樣了，醉酒後行房事，因過分縱情聲色，而使陰精竭散，真氣耗散，不懂得保持精氣的充滿，經常不適當的勞神，且一味的追求感官的快樂，違背生活規律來取樂，起居作息毫無規律，所以到五十歲就衰老了。

原來，我們的祖先早在數千年前就已經發現並總結和正確的預見了後世的我們的一些不良的生活習慣，並千叮萬囑的要求我們，遵循自然法則，起居有度，飲食有節，才是中醫養生學的真諦。

個人觀點，簡而言之，現代人的病，熬出來不少，過度操勞的不少，但吃出來的應該居首位。

文章出處:

中醫養生，不是一兩句就可以講清楚的。養生就是養護自已的身心性命，即形神俱全。人只有形神俱在才能百歲勞而不衰，頤養天年，無疰而終。這樣才能將壽命活出數量和質量，個人無病患，不痛苦，不耗財，不麻煩別人，不受人辱，甚至還會為社會再做出新貢獻，灑灑過完人生全程路，令後世對其追念。

疾病是破壞形神俱全的元兇，養生就是治未病，只有末病才能形神俱全。古人云:“與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先”；又云:“善治病者，不如喜慎疾；善詒藥者，不如善治食”。如何養生？《內經》中雲:“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視”。養生不是靠藥養，世上沒有治後悔的藥，更沒有治末病的藥和長生久視的藥。自古多少皇帝為追長生之藥而死於方士之藥，就是明證。養生是遵道而行的術數，大道至簡，養生也至簡而行，只須順應四時節令而適應寒暑，調情志保喜樂休怒恐節悲痛退驚憂，隨遇而安居樂業，吐納調陰陽益氣補精，導引令形體剛柔適中。

養生是遵天道而行，至簡不難。天道是:損有餘，補不足六字。人體是一個吐故納新，新陳代謝的時時變更的生命體，人盜天地萬物，天地萬物盜人。人體與天地萬物時時進行著陰質陽能的交換，在這個過程中，人體內陽能（氣）易耗散；人體內陰質（精）易積累。此即“七損八易”，造成體內陽能不足，陰質有餘。不足要補，有餘要損，此即“七益八損”。明“七損八易”之因，會“七益八損”之術就是遵道調陰陽大法。“七益八損”的朮數是管往嘴，邁開腿，寡私慾，靜為王，多吐納，勤導引，神要顯，不過用，好睡眠，助生復。

調陰陽大法就是調陰陽二氣的氣機，令神機的陽能之氣保持在一定的範圍之內，在這個範圍內可令陰質能發生量變、形變、質變，不可大過，又不能不及。令根基的陰質也維持在一定的形態，維持在陽能令陰質能發生量變、形變、質變的氣、液態。不是讓陰陽二氣達到平衡，而讓陰陽二氣調和到可令萬物化生化滅的程度。陰陽平衡論在生命學中是一種寂靜態，是死亡，“生乎動”，生命來源於陰質陽能的運動之中，不是生命來源於肢體運動。陰質陽能達到調和狀態是中醫養生的目的。