藍田種玉紅葉題詩典故對聯？
這副對聯是寫結婚的，所包含的典故如下：
“藍田種玉”典故：
“藍田種玉”典出《晉•幹寶•搜神記•卷十一》：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝後當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
《明•程登吉•幼學瓊林•卷二•婚姻類》：“‘藍田種玉’，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。” 楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死後，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置於坡上供行人解渴。三年後，有一路人飲之，予其一斗石子，並囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生於其中。”伯雍未婚，又曰：“爾將得納賢妻。”言後遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生於石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽憑婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
亦作“種玉藍田”或“伯雍種玉”。
“紅葉題詩”典故：
唐僖宗（862～888年），即李儼。唐代皇帝。懿宗子。公元873～888年在位。處封晉王。十二歲時受宦官劉行深、韓文約擁立。即位後專務遊戲，稱宦官田令孜為“阿父”。乾符元年（874年），關東旱飢，州縣繼續催徵勒索，爆發王仙芝、黃巢起義。廣明元年（880年），黃巢攻入長安，逃亡成都，黃巢起義失敗後，他於中和五年（885年）還京師。數月，即再奔鳳翔，旋又走興元（今陝西漢中東）後又返京，但此時朝廷孤弱，藩鎮之患近在肘腋，已成岌岌不可終日之勢。
唐僖宗時的一天傍晚，年輕的於佑在城牆下漫步。時值“西風吹渭水，落葉滿長安”的深秋，滿地枯萎的落葉，風呼嘯著而去，樹木的枝椏刺在寒冷的空中好像冰上的裂紋。天色越來越黯，他呆呆立了片刻，頗懷莫名的傷感。他在御溝的流水中洗手，御溝中浮著的落葉在清冽的水中緩緩流出，忽然發現一片較大的紅葉上面有墨印，他隨手將葉子從水裡拾起來。使他意外的是紅葉上題著一首詩：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”墨痕未乾，字跡姍姍清秀。
他看了看身邊高入雲端的宮牆，猜想一定是某個宮女所為。於佑把詩帶回家裡，但此事讓他久久不能釋懷，每天夜裡輾轉反側，眼前全是宮裡那個落寞的女子空幻的身影。幾天後，他也在紅葉上題詩兩句，置於御溝上游的流水中：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”之後他又悵然地在流水邊徘徊許久才離去。於佑將此事講給幾個同伴聽，大家都笑他。
一晃幾年過去，於佑已把那件事漸漸淡忘了。他科舉不成，幾近落魄不堪，於是在富室韓泳家教書。一天韓泳告訴他，不久，唐僖宗放出後宮侍女三千，讓她們回到民間婚配。有位叫韓翠蘋的女子是韓泳的同姓，正住在韓舍，他願為二人牽線結緣。當時於佑尚未娶親，聽說韓翠蘋姿色美豔，於是答應下來。 於佑婚後與韓翠蘋感情很好，一天，韓翠蘋在於佑的畫笥中看見自己親筆題寫的那片紅葉，問於佑哪裡得來的，於佑便如實告之。韓翠蘋說：“妾在水中也得到一片紅葉，不知是何人所做？”於佑取來一看，墨跡猶存，正是自己當年曾經寫的。倆人皆默然，淚水盈眶，千言萬語不知如何出口，相對感泣良久。因為自紅葉題詩到他們結為夫婦，中間已隔著十年的光陰。
韓翠蘋為此悲歡交集，於是提筆寫下：“一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”
藍田種玉紅葉題詩典故對聯？
這副對聯是寫結婚的，所包含的典故如下：
“藍田種玉”典故：
“藍田種玉”典出《晉•幹寶•搜神記•卷十一》：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝後當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
《明•程登吉•幼學瓊林•卷二•婚姻類》：“‘藍田種玉’，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。” 楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死後，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置於坡上供行人解渴。三年後，有一路人飲之，予其一斗石子，並囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生於其中。”伯雍未婚，又曰：“爾將得納賢妻。”言後遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生於石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽憑婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
亦作“種玉藍田”或“伯雍種玉”。
“紅葉題詩”典故：
唐僖宗（862～888年），即李儼。唐代皇帝。懿宗子。公元873～888年在位。處封晉王。十二歲時受宦官劉行深、韓文約擁立。即位後專務遊戲，稱宦官田令孜為“阿父”。乾符元年（874年），關東旱飢，州縣繼續催徵勒索，爆發王仙芝、黃巢起義。廣明元年（880年），黃巢攻入長安，逃亡成都，黃巢起義失敗後，他於中和五年（885年）還京師。數月，即再奔鳳翔，旋又走興元（今陝西漢中東）後又返京，但此時朝廷孤弱，藩鎮之患近在肘腋，已成岌岌不可終日之勢。
唐僖宗時的一天傍晚，年輕的於佑在城牆下漫步。時值“西風吹渭水，落葉滿長安”的深秋，滿地枯萎的落葉，風呼嘯著而去，樹木的枝椏刺在寒冷的空中好像冰上的裂紋。天色越來越黯，他呆呆立了片刻，頗懷莫名的傷感。他在御溝的流水中洗手，御溝中浮著的落葉在清冽的水中緩緩流出，忽然發現一片較大的紅葉上面有墨印，他隨手將葉子從水裡拾起來。使他意外的是紅葉上題著一首詩：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”墨痕未乾，字跡姍姍清秀。
他看了看身邊高入雲端的宮牆，猜想一定是某個宮女所為。於佑把詩帶回家裡，但此事讓他久久不能釋懷，每天夜裡輾轉反側，眼前全是宮裡那個落寞的女子空幻的身影。幾天後，他也在紅葉上題詩兩句，置於御溝上游的流水中：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”之後他又悵然地在流水邊徘徊許久才離去。於佑將此事講給幾個同伴聽，大家都笑他。
一晃幾年過去，於佑已把那件事漸漸淡忘了。他科舉不成，幾近落魄不堪，於是在富室韓泳家教書。一天韓泳告訴他，不久，唐僖宗放出後宮侍女三千，讓她們回到民間婚配。有位叫韓翠蘋的女子是韓泳的同姓，正住在韓舍，他願為二人牽線結緣。當時於佑尚未娶親，聽說韓翠蘋姿色美豔，於是答應下來。 於佑婚後與韓翠蘋感情很好，一天，韓翠蘋在於佑的畫笥中看見自己親筆題寫的那片紅葉，問於佑哪裡得來的，於佑便如實告之。韓翠蘋說：“妾在水中也得到一片紅葉，不知是何人所做？”於佑取來一看，墨跡猶存，正是自己當年曾經寫的。倆人皆默然，淚水盈眶，千言萬語不知如何出口，相對感泣良久。因為自紅葉題詩到他們結為夫婦，中間已隔著十年的光陰。
韓翠蘋為此悲歡交集，於是提筆寫下：“一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”