原書法與碑帖均屬書法範疇。原書法指原作者直接書寫在帛絹、宣紙或其它紙上，流傳下來的真跡；書寫在碑石、磚等材料之上，經過雕刻留跡於其上，在碑刻上經過摹拓留墨跡於紙稱碑帖。分項說明：
1.帖：最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。後來寫得優秀的墨跡難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻於木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統稱為帖。
2.碑：碑稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立於宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
3.拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。
4.碑帖：碑和帖的合稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或刻石上彙集而成。碑帖俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工三者相結合的藝術品。為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式的書法家手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，後人透過碑拓並經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。碑與帖的區別：
製作目的不同：最初的碑沒有文字。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。
書體不同：碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除昇天太子碑外，絕少有。刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。
形制不同：碑是豎立在地面上的石刻 ，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈餘高，氣勢宏偉。帖因為多取材於簡札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
製作方法不同：南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用硃筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用硃色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程式複雜，但刻帖要求忠於原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。
中國古代碑帖浩如煙海，據《碑帖敘錄》載就達五百二十多種，如漢鮮于璜碑、晉索靖月儀帖、王義之蘭亭序、王獻之鴨頭丸帖、唐虞世南孔子廟堂碑、歐陽詢張翰帖、九成宮碑、褚遂良倪寬贊、顏真卿自書告身、祭侄文稿、懷素自序帖、柳公權蒙詔帖、五代楊凝式韭花帖、宋蘇軾洞庭春色賦、黃庭堅諸上座帖、米芾苕溪帖、宋徽宗趙佶草書千字文、元趙子昂蘭亭序，後來的三希堂法帖等等，數不勝數。是中國傳播文化之瑰寶。
原書法與碑帖均屬書法範疇。原書法指原作者直接書寫在帛絹、宣紙或其它紙上，流傳下來的真跡；書寫在碑石、磚等材料之上，經過雕刻留跡於其上，在碑刻上經過摹拓留墨跡於紙稱碑帖。分項說明：
1.帖：最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。後來寫得優秀的墨跡難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻於木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統稱為帖。
2.碑：碑稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立於宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
3.拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑帖或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。
4.碑帖：碑和帖的合稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上或刻石上彙集而成。碑帖俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內涵，又有藝術品位和工藝加工三者相結合的藝術品。為了記述前朝重要事情和隆重慶典等，把文學形式的書法家手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，後人透過碑拓並經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為了學習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。碑與帖的區別：
製作目的不同：最初的碑沒有文字。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。
書體不同：碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除昇天太子碑外，絕少有。刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。
形制不同：碑是豎立在地面上的石刻 ，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈餘高，氣勢宏偉。帖因為多取材於簡札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
製作方法不同：南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用硃筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用硃色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程式複雜，但刻帖要求忠於原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。
中國古代碑帖浩如煙海，據《碑帖敘錄》載就達五百二十多種，如漢鮮于璜碑、晉索靖月儀帖、王義之蘭亭序、王獻之鴨頭丸帖、唐虞世南孔子廟堂碑、歐陽詢張翰帖、九成宮碑、褚遂良倪寬贊、顏真卿自書告身、祭侄文稿、懷素自序帖、柳公權蒙詔帖、五代楊凝式韭花帖、宋蘇軾洞庭春色賦、黃庭堅諸上座帖、米芾苕溪帖、宋徽宗趙佶草書千字文、元趙子昂蘭亭序，後來的三希堂法帖等等，數不勝數。是中國傳播文化之瑰寶。