老子本來就是信奉弘揚“故國不堪回首月明中”，幽幽邃月，風華雪夜，人無信不立，不知所可的來龍去脈尾巴龍的傳人歷史“今人不見古時月”大月氏的古月胡人！怎麼再能有西行化胡這種事情！“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”？“秦時明月漢時關”閉！宣父慶父喪家犬的儒家“天尊地卑，男尊女卑”邪說，在漢朝得勢大佔了上風，天經地義的世界觀，天地觀黑白被顛倒了！

佛教的六道甚至佛陀都是從各個地區的神話中來的，佛陀和如來佛祖是兩碼事。

佛教的過去佛是燃燈古佛、現在佛是如來佛祖、未來佛是彌勒佛。佛教中的阿修羅是祆教的正神。釋迦摩尼雖然誕生於公元前500年左右，但他並沒有自己創立佛教，佛教是他的信徒改良印度本地之前的婆羅門教並新增其他宗教的正神成立的。

而道教神話中的創始人是老子(李聃，道德天尊)，而不是鴻鈞老祖或者創始元靈。道教是歸納鴻鈞老祖和三清的道法而成立的宗教。

所以佛教並不是從道教衍化的，只是燃燈古佛和如來佛祖的師爺和道德天尊的啟蒙老師是同一人而已。

同樣，截教和闡教的教主，通天教主和原始天尊的師爺跟如來佛祖的師爺也是同一人。

老子西出函關化胡者化作佛理佛智佛慧佛行行佛的事業之事，只是幻化並非真佛也。當時為了調合佛道以及其它的多個學派教門之爭勿論是人世間還是天上現世行政執政的神仙還是無始遠古巨靈大神們之間的對陣之爭故，因為溶合容納諸子百家故溶納調合三世十方故所以道家老子這個無上教主最高當家做主之人不得不行化佛一事也。比如匠人燒製泥盆瓦瓶碗類用俱只是形相差別各各不同（比喻指世界諸子百家智慧）而其根本源盡是一個爐子中所生（喻指永恆不變的大智慧海）。所以化胡化佛並非真只是行當下事當下應該做如何做做什麼，此即所謂的根本行根源中臥恆在不失常作用力故即是這個所謂的道力吧。今世研文學究歷史者說真說偽不識老子化佛盡是比喻教化眾生慈悲為懷救苦救難傳統傳承中華大智慧之意，一味引經據典查歷史有無而不識當時作者的真正良苦用心，乃至於當今所謂的道家修真的道士又有幾個識得呢。注只是關於老子化胡經的個人心得淺識。

晉惠帝時。王浮偽作化胡經。蓋不知佛生於周昭王二十四年。滅於穆王五十二年。歷恭懿孝夷厲宣幽平桓莊僖惠襄頃匡定一十六王。滅後二百四十二年。至定王三年方生老子。過流沙時。佛法遐被五天竺。及諸鄰國。著聞天下。已三百餘年矣。何待老子化胡哉。

老子化胡的背景十分複雜，徐仲琳的“封神演義”可作為參考的資料，天堂裡活動的神多了雜音就難免，玉帝的擔子就自然的多，聽誰的才好，舉手表決的話，真理只掌握在少數人手裡的太上老君只會吃虧，不化個天外有天的佛做聯手了就被動，玉帝也會給足十分的面子，必定人家是天外來客，本事又大，何樂而不為呢！後來的“西遊記”就能證明這件事。

老子李聃在中國從政失意之後，寫完了《道德經》，然後就出國去了。

老子在當時全世界文化最先進的地區-中國時就是一個大哲學家，那他的出國之行，是沿途留下了很多事蹟和貢獻的。

其中最著名的事蹟包括：

1，造就了沙陀族。其後代，就是掌控中國若干年的李氏天下，著名人物包括李廣、李世民。李姓，起源於老子自己給自己取姓。

2，改良了襖教。協助大流士稱萬王之王，波斯帝國稱霸天下。

3，育出悉迦多。老子出國為解盤古之謎，最後抵達了尼泊爾，獲淨飯王尊崇，給了悉迦多最基礎的教育。

......

道家和道教是兩回事，

老子和道教又是兩回事。

總是有後輩喜歡另立山頭，還好能有些造化。

例如釋迦受教於老聃，耶穌受教於馬鳴座下。

諸如此類，門派之爭看看就好，各有緣法，不必強求。

有這功夫，還不如自明自強修為自己去了。

老子化胡經真不真切不說，只說道士唸的什麼？信佛的唸的什麼？這又有什麼聯絡呢？或許把我真實的經歷說出來後還真是道佛同源，而且可能還不僅僅是佛道同源。我的經歷證時即明。很可能修佛必道，得道必佛。

如果做不到生而不有為而不恃長而不宰功成而弗居，境界很難漲進，道法自然，聖人後其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私，不言之教無為之益天下希及之，做不到為而不爭也走不到苦海岸邊，修行不必爭那一炷香，修行選擇不同的道路卻又殊途同歸。

這是傳說，是指大約在前485年(周敬王三十五年)，老子在周朝辭去守藏室史之職，在函谷關為尹喜寫下五千餘字的《道德經》後，就騎著大青牛走了。傳說老子云游去了印度，點化了釋迦牟尼，使釋迦牟尼悟道創立了佛教。

這完全是道教教徒貶低佛教而製造的傳說。