古時候的人讀書，主要目的是通過科舉考試，獲得功名。既光宗耀祖，又獲得一官半職，即所謂的“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”科舉考試的內容，基本上以“四書五經”上的內容做考題，再就是平時讀書人在一起談天說地，坐而論道，許多內容典故都出自四書五經，所以，通曉四書五經的內容是一個讀書人最基本的素養。再說，四書五經本身就是中華幾千年來的優秀傳統文化的整合，學好他弄懂他事關文化傳承，所以，那時候的老師也會主動教授四書五經的內容。現代人學習的目的不像以前那麼單一了，學習的東西多，內容廣，並且喜歡學習一些學以致用的東西。包括學習一些技能技巧類。古代人只學四書五經，詩詞歌賦，現代人不光是語文，還有數學，英語，物理， 化學，歷史，地理等等，再去鑽研四書五經，一是沒有時間，二是沒有必要。所以，四書五經的內容現在主要以學者研究為主，一般人就很少學習了，這也是與時俱進的表現！

傳統國學經典，講的是修身齊家治國之道。

古時候是精英教育，讀書是少數人的專利。

而現代是全民教育，這個社會不需要那麼多人太聰明，所以大部分人的使命就是充當社會執行的螺絲釘。所以只需要學習如何當好螺絲釘就可以了。

國學經典，在社會的上層仍在代代相傳，看高層精英發言，時常引經據典，都說明有深厚的國學功底。

康熙大帝《庭訓格言》有言:“古聖人所道之言即經,所行之事即史。開卷即有益於身。爾等平日誦讀及教子弟,惟以經史為要。夫吟詩作賦,雖文人之事,然熟讀經史,自然次第能之。幼學斷不可令看小說。小說之事,皆敷演而成,無實在之處,令人觀之,或信為真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小說者譬喻、指點之本心哉!是皆訓子之道,爾等其切記之。"

由是觀之，讀書首以經史，次以詩文，切勿染指小說。此乃康熙大帝之訓言，慮之甚遠。今則反之，何也？古人之讀書以明理為要，究天地人倫，求循道而行，立心以正身。今之人以習技為本，以利榮，以名顯，信乃實其身而虛其心志也哉。無論是非，其境亦下矣！

1，四書五經是古代中中國人學習的文化內容，在當時的環境條件下，中中國產生了道德經易經，還有春秋戰國時候的百家爭鳴，文化空前興盛。

2，這些文化和政治家的結合，特別是漢代的時候，漢武大帝獨尊儒術，讓四書五經的儒家學說成為社會的主流文化，全社會都在學習。

3， 這個種文化讓大家統一了思想，統一的國家，讓老百姓認識的家族文化的重要性，所以一個國家的大家和社會的家族小家，兩個家的結合就是四書五經產生的巨大社會效應，應該說四書五經統一的社會意識文化，這種社會文化成就了四書五經的文化價值。

中國古代讀書人，不學四書五經算不上有文化知識，到了明清時，那得必須會背下來，才可以參加科舉核心的考試，而現代人從小學就要去用現代語言方式學習語文，而且要學好算術甚至要學好英語，這樣才會升到高中到大學。就連文言文，在學文化知識時所佔的比例都不大，更何況去學完整的四書五經呢。

中國古代.不讀四書五經稱不上文人.到了清代.必須背誦才可以參加科舉考試.屬於硬性要求.而現在屬於課後選擇閱讀

四書五經主要古代是迎合統治者當官用的。社會進入工業化和資訊化之後，學習四書五經的收益遠遠比不上學習英語、數學、物理、化學、生物、地理…

社會在進步，不能一味地仿古。

古代中國沒有理科內容，學習以傳統文化為主，而四書五經是儒學的核心內容，在崇尚儒學的各朝各代，當然要求學子們必修四書五經。

世間一為道，二為術。四書五經為道，重點在於講述這世間永恆的道理和智慧，磨鍊的是人的心性，提升的是人思維的深度和廣都。所以古時候的讀書人多有氣節和風骨，(四書五經只是其中一種講述道的書)，但是中國文化經歷過一段時間的斷層，關於道的書更多地被所謂的科學(也就是術)所取代，現代人讀書，讀的是術。

因為《四書五經》記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想.歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自《四書五經》足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度.時四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家的經典書籍.四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。