哲學是宇宙執行的規律和生活的道理，我們從最初的懵懂到漸漸的對於生活和萬物執行規律的探索，到最終我們瞭解和掌握運用規律，這個過程便是哲學，曾聽過一句話是我們看山是山看水是水，然後我們經歷看山不是山看水不是水，最終我們又再一次看山是山，看水是水。這便是對於哲學過程的最好體現。猶如馮友蘭老先生講：我們要說很多很多話，然後靜默。

哲學從一開始，就註定無終點

——靈遁者

這是一個事實，哲學從一開始，就註定無終點。無論你多聰明，多敏感，你都無力。甚至很多聰明和敏感的藝術家，都因此備受煎熬，甚至死亡。

尼采在當代也是一個被推崇備至的人，可是尼采的一生用悲慘來形容也不過。哲學有時候並不能拯救一個人，但需要被拯救的人，還期望每個人都是“超人”。

和尼采相比，顧城作為一個詩人，確實是一個“任性的孩子”，他的悲哀似乎是註定的。你去喜歡他的詩歌，但不要喜歡這個人。就像你喜歡吃雞蛋，卻沒有因此愛上下蛋的雞。

悲慘不能說明一個人不成功，貧窮也不能。尼采是成功的，起碼他活到了現在。杜甫貧窮，卻也活到了現在。自己貧窮，卻能高呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

即使是一個平常的人，也思考過人生和世界。越上了年紀的人，往往會說這樣一句話：“人就是糊里糊塗的活著。”如果每個人都是這樣想，那麼我們要哲學幹什麼？

哲學是愛智慧，可誰又曾給智慧下個定義。我還是喜歡一個詩人的定義，大概是說哲學就是一個人，懷著鄉愁，尋找家的過程。

在漫長的哲學發展史中，讓我來評價的話，哲學史上最具有代表性的人物有三個。分別是老子，馬克思，哥德爾。老子作為中國樸素唯物論的代表人物，其《道德經》哲學理論自誕生以來，一騎絕塵，把其他哲學理論甩在後面。道德經分上下兩篇，上篇《德經》、下篇《道經》。前者可以看作是講倫理道德，人的行為規範；後者可以看作是講宇宙萬物的。但其實上下篇並沒有分章，彼此是聯絡的。

馬克思是現代哲學的集大成者，他的哲學貢獻是改變了哲學的紛爭，徹底確立了唯物論的哲學地位。也為世界新格局的發展，提供了理論基礎。我們中國的政治綱領，就是根據馬克思哲學來確定。

老子和馬克思很有相似之處，都學識淵博。據文獻記載，老子是靜而好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常渴望。為了解開疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師說："實乃老夫之學有盡。"推薦老子入周都深造。

文獻記載:"老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》，《書》，《易》，《歷》，《禮》，《樂》無所不覽，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。"透過這段經歷，老子積累了豐富的學識，開拓了自己的世界觀和人生觀。

而馬克思也是，非常博學。其中他與大英圖書館的故事，很多人都知道。就是說馬克思把大英圖書館的地板磨出了腳印，2006年央視的《人物》欄目還講述過這個故事：“人類的腳負擔著身體的重量，於是在站立和行走中會留下腳印。腳印的深淺取決於承接面的硬度，鬆軟的雪地顯然比水泥地更容易留下腳印。不過，馬克思幾十年如一日在大英圖書館學習，終於在水泥地上也留下了腳印，看來，毅力和恆心也能磨出腳印。”後來證實，這是誇大偉人風采的一個故事。因為馬克思每次去大英圖書館看書，並不是坐在固定的座位，怎麼會把地板磨出腳印呢？

不過也從側面證實了，馬克思博覽群書，鑽研了古今中外哲學理論，這點是毋庸置疑的。而且很多人也知道，馬克思少年時代學習了德語，拉丁語，希臘語，法語。後來又自學了英語，義大利語，後來還學習了西班牙語，晚年學習了俄語，這些語言都不是泛泛而學的，他用這些語言寫了大量學術著作或者翻譯。即使是學習最晚的俄語 也能達到津津有味的閱讀俄國詩歌的水平。

所以他們能夠對這個世界看的有多深邃，就不言而喻了。所以聰明只能證明你不是傻子，只有勤奮學習才能昇華聰明才智。哲學是一個體系理論，沒有這種博學就無法嚴謹論述。

一直以來，各個學科的發展，是可以促進哲學的發展。哲學又反過來指導各個學科的發展。尤其是生物學，物理學，化學，數學的發展，對於哲學理論來說更加起促進作用。

後來另一個偉大的天才哥德爾，驚人的從數學上給出了一個證明——哥德爾不完全性定理。定理內容就兩句話：

第一定理：任意一個包含一階謂詞邏輯與初等數論的形式系統，都存在一個命題，它在這個系統中既不能被證明為真，也不能被證明為否。

第二定理：如果系統S含有初等數論，當S無矛盾時，它的無矛盾性不可能在S內證明。

與其說這是一個數學證明，不如說這是一個哲學證明。他告訴所有試圖走到哲學盡頭的人，不要費力了，哲學是沒有盡頭，真理是沒有盡頭的。哥德爾明確的說了，你是無法證明它的。我已經證明了它的不可證性，你肯定無法證明它。

就像老子口中的道：“玄之又玄，眾妙之門。”“其大無外，其小無內。”你只能意會，難以言傳，難以證明。但這就是真理。事物是聯絡的，事物又是矛盾的。聰明在這一刻，顯得無力和蒼白。

但我們依然建立了高樓大廈，這些高樓大廈所依賴的，是我們的知識大廈。所以這些是靠譜的，可信賴的。否認已經存在的事物，是最愚蠢的。所以我告訴自己，永遠相信我們自己的感官和我們自己的認識。

就像我在量子力學科普書籍《見微知著》中反覆強調，世界是確定的，上帝不擲骰子。

哲學愛相信哲學的人，它像一座燈塔，真實不虛。把燈塔當幻像的人，想要把燈塔抱在懷裡的人，註定迷茫。人在現實世界中，是一把尺子，在一開始，他並不清楚，自己要測量什麼。

我只能告訴你，別害怕，大大方方向前走，遇到了你喜歡和好奇的東西，你再測量。尺子不夠，就用想象延長它。我不相信你的想象力會枯竭，所以愛智慧的熱情，也不會枯竭。

至於人生的短暫，你不用理會就行。或者你這樣思考，正因為短暫，你才異常珍貴。歸家的路，永遠沒有盡頭，但家一直在你出發的地方，你知道這個秘密，就足夠了。

摘自獨立學者，作家，國學起名師靈遁者哲理散文。

哲學，是研究客觀世界在人的意識中反應的一門學問。

哲學，是在所有學科之上的科學！沒有哲學，所有的科學都沒有發展！

科學哲學都從兏始中來:沒有兏始就沒有科學與哲學:宇宙的奧秘誰能解得開:是無窮無盡的:科學:哲學有終奌嗎刁/

這是一個很大的題目。但好在我不是專業哲學研究者。淺薄之人，感覺也就簡單。在歷史當中，哲學是一個逐漸被瓜分的領域，哲學的定義一直隨著情境和歷史不同而變動。因此古代哲學、大學哲學跟一般人口中的哲學，指涉的物件可能完全不同。

個人以為「哲學知識」跟「哲學背後的思考模式」是兩個不同的概念。比起學習、背誦具體的哲學知識，最重要的其實是學習後者。如果搞混了這兩者的區別，可能會造成許多精力上的浪費 甚至誤入歧途。

看到，聽到不少觀點。覺得哲學要麼被過度高估，要麼就是被過度低估：

哲學被過度高估：很多人看到哲學經典或理論就很崇拜，覺得這些知識肯定很厲害。但我認為「哲學知識」反而是哲學中最無用的部分，它不僅複雜難懂而且離生活很遠。因此如果好不容易讀完《理想國》，卻僅僅只學到當中的故事細節（說真的知道什麼叫「洞穴諭」又能怎麼樣），而沒有產生自己的思考和觀點，那其實不如不要讀。

哲學被過度低估：雖然比起更加實用的醫學、電腦科學，哲學知識在現實生活中沒有用處，但這些知識的價值其實是體現於當人思考該問題的過程。比起其他知識領域，哲學的學習更能有效的讓學習者進行思維上的訓練，而這些被訓練出的思考能力，絕對能夠是面對其他難題的強大武器。

總之，作為一個實用主義者，我覺得如果花了心思去學了哲學卻無法因其受益（像是培養出適合自己價值觀、獨特的視角或是擁有更好的人生）。那即使知道了那些複雜艱澀的哲學知識、名詞又怎麼樣呢？還不如去研究那些有標準答案且更靠近生活的實用知識。畢竟，學習應該是為了讓自己的生活變得更好，而不是變得複雜。

作為一個哲學系的學生，首先我無法定義哲學無。歷史上也從來沒有人能妄言他們能定義哲學。如果非要給出一個自己的定義，我更願意從倫理學的角度出發，認為哲學是一門讓我活得更好的學問。

關於如何看待哲學，現在的大學課堂裡並不是在培養哲學家，而是在培養哲學工作者，因此哲學對我來說與其說是一門興趣，不如說是一種生存手段。

讀一些哲學書對人來說是很不錯的，尼采美而康德好。但諸如尼采等人的作品十分之毒，很容易就會影響你，容易重塑世界觀，洗腦能力非常強大，讀的時候感覺自己可以毀天滅地(???)。所以個人意見不要只讀一個人的……容易被帶跑