出自
棲六翮於荊枝,望綺雲於青漢者,有日於茲矣。而春華來被,草石開鮮,辭動情端,志交衿曲。信知鄰德之談,無虛往牘。夫子雖跡躔朱閣,而心期岱嶺; 豈但散發乎高岫,以將飛霜於絕谷。良為欽哉!野人幸得託形崇阜,息影長林。每對月流嘆,臨風軫慨,徒事累可豁,而發容難待,自非齊死生於一致者,孰不心熱者乎? 舉世悠悠,孰雲同此?儻遇知己,相與共憂。朅來虞公,茲焉可邁。何為棲棲,空勞鼓缶?迨及暇日,有事還童,不亦皎潔當年,而無忸前修也?(《陶隱居集》)
這是一封招喚友人一同隱居學道的書信。
先表述接到對方來信時的愉快心情。“棲六翮”句說勁健之鳥棲息于山野荊叢之上,這是比喻自己隱居山林。“望綺雲”句說仰望青天彩雲,這是說自己嚮往成仙飛舉。陶弘景少年時讀葛洪《神仙傳》,便對人說: “仰青天,睹白日,不覺為遠矣。” (《梁書·處士傳》) 這裡也是此意。“春華”四句說友人的信情動於中而形於言,傾吐心曲。“春華來被,草色開鮮”是比喻來信情辭之美。於是深感二人同心,非常欣慰。“鄰德”用 《論語·里仁》“德不孤,必有鄰”之語。接著說雖友人居廟堂之高,但嚮往隱逸學道,實在令人欽佩。岱嶺,泰山,道教以為福地,這裡代指道教名山。飛霜指熔鍊丹藥,魏晉人有以“霜”稱仙藥者。再下面抒寫自己隱居山林的心情: 雖擺脫了塵務俗累,但仍有衰老、死亡的恐懼。除非真象《莊子》所說的那樣,將生死看得毫無差別,不然,誰能不為老之將至而心頭髮熱?這麼一來,便更盼望有知己神交之友,相與偕隱,同其憂樂,互相安慰。最後即呼喚對方,說: 何必一面棲棲惶惶,一面徒然以《莊子》齊同死生的說教自慰? (鼓缶用莊子妻死鼓盆而歌事; 莊子說死生均為道之運化,故無須樂生哀死。) 還是從事於修道養生、返老還童之術吧。
陶弘景是道教著名人物,深為當時人所仰慕。《梁書·處士傳》說他“有時獨遊泉石,望見者以為仙人”。但從本文可以看出,他雖隱於山林,但有時也不免有一種孤獨感,更有死之恐懼。其內心深處,究竟還是有與常人相通的一面的。
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棲六翮於荊枝,望綺雲於青漢者,有日於茲矣。而春華來被,草石開鮮,辭動情端,志交衿曲。信知鄰德之談,無虛往牘。夫子雖跡躔朱閣,而心期岱嶺; 豈但散發乎高岫,以將飛霜於絕谷。良為欽哉!野人幸得託形崇阜,息影長林。每對月流嘆,臨風軫慨,徒事累可豁,而發容難待,自非齊死生於一致者,孰不心熱者乎? 舉世悠悠,孰雲同此?儻遇知己,相與共憂。朅來虞公,茲焉可邁。何為棲棲,空勞鼓缶?迨及暇日,有事還童,不亦皎潔當年,而無忸前修也?(《陶隱居集》)
這是一封招喚友人一同隱居學道的書信。
先表述接到對方來信時的愉快心情。“棲六翮”句說勁健之鳥棲息于山野荊叢之上,這是比喻自己隱居山林。“望綺雲”句說仰望青天彩雲,這是說自己嚮往成仙飛舉。陶弘景少年時讀葛洪《神仙傳》,便對人說: “仰青天,睹白日,不覺為遠矣。” (《梁書·處士傳》) 這裡也是此意。“春華”四句說友人的信情動於中而形於言,傾吐心曲。“春華來被,草色開鮮”是比喻來信情辭之美。於是深感二人同心,非常欣慰。“鄰德”用 《論語·里仁》“德不孤,必有鄰”之語。接著說雖友人居廟堂之高,但嚮往隱逸學道,實在令人欽佩。岱嶺,泰山,道教以為福地,這裡代指道教名山。飛霜指熔鍊丹藥,魏晉人有以“霜”稱仙藥者。再下面抒寫自己隱居山林的心情: 雖擺脫了塵務俗累,但仍有衰老、死亡的恐懼。除非真象《莊子》所說的那樣,將生死看得毫無差別,不然,誰能不為老之將至而心頭髮熱?這麼一來,便更盼望有知己神交之友,相與偕隱,同其憂樂,互相安慰。最後即呼喚對方,說: 何必一面棲棲惶惶,一面徒然以《莊子》齊同死生的說教自慰? (鼓缶用莊子妻死鼓盆而歌事; 莊子說死生均為道之運化,故無須樂生哀死。) 還是從事於修道養生、返老還童之術吧。
陶弘景是道教著名人物,深為當時人所仰慕。《梁書·處士傳》說他“有時獨遊泉石,望見者以為仙人”。但從本文可以看出,他雖隱於山林,但有時也不免有一種孤獨感,更有死之恐懼。其內心深處,究竟還是有與常人相通的一面的。