提到《黃帝內經》，稍微懂一點中醫的人都知道，這是中醫最著名的經典醫著。至今，這本書還被當作學中醫必讀的一本書。“七損八益”的說法由來已久，在2000多年前的這本《黃帝內經》中就曾提及“七損八益”的養生理論，但書中並沒有具體說明七損八益的內容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫學帛書竹簡《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養生術的具體內容，這是對中國房室養生學理論的重大貢獻。同時也使得後代醫家為此爭論紛紜、莫衷一是的千古懸案得以揭秘。 《天下至道談》中所提到的“七損”，是指“一曰閉，二曰洩，三曰渴（竭），四曰弗（勿），五曰煩，六曰絕，七曰費。” 用現代的語言來解釋，七損主要是指的房事交合中對人體有害的七種做法，即：在兩性交接時動作粗暴，魯莽而發生疼痛，導致五臟生病，這是“閉”（內閉）；交合時虛汗淋漓，精氣走洩，叫“洩”（外洩）；房事沒有節制，縱慾無度，氣血耗竭，叫做“竭”；而 “弗”是指雖然有強烈的性慾衝動，卻因陽痿不舉而不能進行；交合時心中煩亂不安，為“煩”；一方無性慾要求而對方強行交合，這時雙方特別時對女方的身心健康非常不利，猶如陷入絕境，故而叫做“絕”；當交合時過於急速，既不愉悅情致，於身又沒有補益，徒然浪費精力，這叫“費”。古人用非常形象的語言說出了在房室養生中於身心有害的七種做法，若犯有上述七損之情況，則往往事與願違，適得其反，且招致疾病，這樣的解釋對於今天的我們，仍有其重要的科學意義和參考價值。 針對房事交合中對人體有害的七種做法，古人又提出了房室生活中對人體有益的八種做法，即“八益”，是指：“一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺（待）贏，八曰定頃（傾）。” 這裡逐一地介紹了治八益的具體做法。即：一、調治精氣，二、致其津液，三、掌握適宜的交接時機，四、蓄養精氣，五、調和陰液，六、聚積精氣，七、保持盈滿，八、防止陽痿。
提到《黃帝內經》，稍微懂一點中醫的人都知道，這是中醫最著名的經典醫著。至今，這本書還被當作學中醫必讀的一本書。“七損八益”的說法由來已久，在2000多年前的這本《黃帝內經》中就曾提及“七損八益”的養生理論，但書中並沒有具體說明七損八益的內容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫學帛書竹簡《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養生術的具體內容，這是對中國房室養生學理論的重大貢獻。同時也使得後代醫家為此爭論紛紜、莫衷一是的千古懸案得以揭秘。 《天下至道談》中所提到的“七損”，是指“一曰閉，二曰洩，三曰渴（竭），四曰弗（勿），五曰煩，六曰絕，七曰費。” 用現代的語言來解釋，七損主要是指的房事交合中對人體有害的七種做法，即：在兩性交接時動作粗暴，魯莽而發生疼痛，導致五臟生病，這是“閉”（內閉）；交合時虛汗淋漓，精氣走洩，叫“洩”（外洩）；房事沒有節制，縱慾無度，氣血耗竭，叫做“竭”；而 “弗”是指雖然有強烈的性慾衝動，卻因陽痿不舉而不能進行；交合時心中煩亂不安，為“煩”；一方無性慾要求而對方強行交合，這時雙方特別時對女方的身心健康非常不利，猶如陷入絕境，故而叫做“絕”；當交合時過於急速，既不愉悅情致，於身又沒有補益，徒然浪費精力，這叫“費”。古人用非常形象的語言說出了在房室養生中於身心有害的七種做法，若犯有上述七損之情況，則往往事與願違，適得其反，且招致疾病，這樣的解釋對於今天的我們，仍有其重要的科學意義和參考價值。 針對房事交合中對人體有害的七種做法，古人又提出了房室生活中對人體有益的八種做法，即“八益”，是指：“一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊氣，七曰寺（待）贏，八曰定頃（傾）。” 這裡逐一地介紹了治八益的具體做法。即：一、調治精氣，二、致其津液，三、掌握適宜的交接時機，四、蓄養精氣，五、調和陰液，六、聚積精氣，七、保持盈滿，八、防止陽痿。