人丶無論做什麼，態度是非常重要的！沒有嚴謹的做事態度，那這件事，是無論怎樣都做不好的，這是真理！所以！魯迅也好丶路遙也罷`首先他們，創作態度，肯定是嚴謹的，認真的，是透過考查丶思考的，不然也不會，創作出這麼有影響力的作品！甚至於丶都不會在英年早逝！所以，他們都是為創作，而嘔心瀝血的人，都是把創作，放在第一位的人丶甚至於比生命都重要的人！正是這種孜孜不倦的敬業態度丶決定了他們在文學界的高度！……

首先，作家不僅要有廣泛的閱歷與生活基礎，還要具有人類的最好良知與較強的民族情感。

魯迅先生吶喊一生，痛的是國民的愚昧無知，幾千年的積弊太過深重；恨的是貪官汙吏巧取豪奪，文人墨客附庸風雅，粉飾太平。

對於路遙和史鐵生的作品，因為沒有拜讀過，所以無從說起。

真是遺憾了。

"文章合為時而著，詩歌合為事而事而作"，作為一個有擔當有責任感的作家，不能淪為政治工具，一定要反映現實剖析現實，不媚俗不粉飾太平具有獨立個性，要與大眾共呼吸反映民間疾苦，對民族的命運具有憂患的意識，在時代浪潮襲來之時不作牆頭草不苟且偷生，寧可有尊嚴地死去絕不放棄自己的立場。作家的作品一定要謳歌人性真善美，鞭韃假醜惡。

魯迅的雜文及其小說就像對當時的社會現狀擂響的戰鼓，魯迅以文學作為武器，向那個亂世發起挑戰！魯迅文章的格局很大氣，就算是他寫的小說中的細節也是高度概括人性的劣根性及其那個時代的特性，當然是以徹底的批判態度去概括及其總結的，這是他的責任心！以魯迅精煉準確的文風寫來，每一個所要表達的思想都如此深刻！

其實魯迅到路遙陳忠實他們之間還應該有趙樹理，柳青，孫犁，劉白羽他們，否則是斷代的！不過既然問題沒提到他們，這裡就不提他們了！

那就說路遙吧，路遙的代表作是《平凡的世界》及其《人生》，這兩部小說確實挺好，至少是入實地記錄和描寫了大包乾以來農村的精神物質兩方面面貌的改變，對大包乾及其改革開放的肯定！

其實事實真是這樣，因為人們的生活水平顯著提高了！普通老百姓對這樣的改變深有體會，甚至感恩戴德！

平凡的世界中少安代表的農民，少平代表的工人，田富軍代表的政府機關，少平妹妹代表的知識分子——所有華人的精神面貌真的發生了改變，這太顯而易見了！

可是文學不能因為這種變化就止步！作家的責任心不止是單純的歌功頌德！

我們讀作品，遇上批判的，讀者便說，中國一路走來多不容易，現在生活水平提高了，崇洋媚外的洋奴總要挑三揀四——殊不知，這其實正是作家的責任心！

魯迅、路遙和史鐵生，都是薰陶感化億萬人思想情操、令人無法在腦海中忘卻的偉大的人民作家。我由此聯想到作家，應有的創作態度是：

1.要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，貫徹“百家齊放，百家爭鳴”的方針，這是首要的、應當非常鮮明的總態度。

    2. 小說創作的題材應以“三農”為重點，描寫農村和城市之間所發生的人和事，“既帶著‘農村味’又帶著‘城市味’”。因為我們是農業國，農民佔多數，即使城鎮化，農民還是佔多數。如果能薰陶感化這個多數，那作家是非常偉大的。為了選擇這樣的題材，作家應當深入農村生活、體驗農村生活，沉下來認識“三農”。只有這樣，才能選好題材、寫好作品。為了鼓勵作家寫出好作品，我認為國家和政府除了給以精神鼓勵外，應拿出一筆錢，用於獎勵這樣的好作家、好作品。

3.作家之間對上述文藝作品的好壞得失可以作出實事求是、恰如其分的思想分析和藝術分析，以利於提高文藝創作者本身認識生活、表現生活的能力和文藝作品的思想水平、藝術水平。同時，對有可能出現的各種錯誤的文藝思想和創作，進行必要的有分析、有說服力的批評，總結文藝實踐正反兩方面的經驗，促進上述那樣的文藝不斷推向繁榮和發展。

魯迅其實並沒有吶喊一聲，在《祝福》之中已經能明顯感受到魯迅的彷徨了。他因何而彷徨呢？因為面對中國的現實，面對祥林嫂的問題，他不知道該如何回答。此時的魯迅，已經從一個搖旗吶喊的鬥士變成了一個更加孤獨的思索者。從早期的《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等到《狂人日記》，魯迅逐漸意識到了自己不是那種振臂一呼應者雲集的英雄。而到了《祝福》，魯迅開始認識到中國的現狀絕不是僅僅透過吶喊就能改變的。

《祝福》中祥林嫂遇到的終極問題僅僅是由生存困境造成的嗎？表面上看是，但其實不全是。祥林嫂的精神困境因何產生的？除了現世的困境之外，還有對來世的惶恐。作為一個有良知的作家，魯迅將向外的吶喊轉向了向內的質疑。這造成了一個什麼結果呢？使得文中主人公或即作者本身感受到了一種無力：這時我已知道自己完全是一個愚人，什麼躊躇什麼計劃，都擋不住三句問。

再到後期，魯迅的思想其實更體現出了一種絕望的心理，不僅是在小說中，而且蔓延到了雜文裡面。比如魯迅晚年寫過自己騙小孩，從救救小孩到騙小孩，這種對比展現得是魯迅思想前後重大的差異。每個作家，一生的思想及價值觀不可能一成不變，而魯迅的變化尤其明顯。魯迅的變化，主要是在不同階段對社會現實有了不同的理解，最後種種變化使得他懷疑文學的價值與意義。

這是作家該有的態度，懷疑世界，懷疑自身，甚至懷疑文學本身。要堅持的只是這種懷疑精神，而非某種信條學說或是創作觀。

魯迅，路遙、史鐵生他們的創作態度之所以受到人們的推崇，得到人們的讚許，無不是他們遵循著唯一的創作方法，那就是現實主義是他們的唯一創作源泉，他們離不開現實，他們更離不開社會，與人打交道，與人的思維在作正義的拼搏，他們終身的意志就是仰善除惡，遵循人道，按人的德性來規範自己行為意識，彪炳正義，人文致理。

魯迅的小說，路遙、史鐵生的作品無不浸透著這樣的理念，人學就是人學，人與社會，社會與人，人在社會中交織而行，必須揭露社會，解剖社會，其目的就是為了人從心裡上拋棄腐朽的東西，張揚美好的生活。魯迅筆下的人物，閏土的境遇，孔乙己的窘態，祥林嫂的悽慘。路遙的《人生》，史鐵生的《我與地壇》，無不與社會有著千絲萬縷的聯絡，他們離不開社會。也是以社會為創作源泉，努力創作人與社會的關係，人與社會的矛盾，揭露社會的醜惡，就是更好的張揚與規範人們崇尚善良的意識。他們始終在現實主義的創作基礎上為人們的生存提供思想上的精神力量，這樣的創作心態是人們喜聞樂見的，也是正常社會所必須的作家使命。