遇到不仁的人或許是種人生幸運，就算是那種人走到哪哪就是風水最壞的不仁之人， 其實都是上天最好的安排，為什麼要痛恨太甚，真真有違背上天一番美意。

越不仁的人越喜歡巧妙而不留痕跡讓周圍環境人人相互莫名其妙深度仇恨，他認為這樣才能獲得最好的競爭優勢地位，但手段太隱蔽人缺少磨礪，比其他人更容易作更容易膨脹，認知水平一定處於最懸崖式下降的方式，一旦認知水平下降惡因造成惡果和膨脹的野心形成尖銳的矛盾，也就是這種人崩盤的最好時刻，這是其最可憐之一。

越不仁的人越喜歡用小恩小惠或者好聽鬼話唆使認知水平比他差的去做壞事去去做很逆天道人道法律的事，但他忘記了，他最貼心的幫兇一旦喝醉酒或者好話一鬨，就至少會把最逆天的壞事洩露，從來沒看到喜歡跟不三不四人交往的不仁之人不是徹底輸在這點上，這其可憐之二。

越不仁的人如果是那種會締造最坑人的生存理念的，他周圍一切很邪門的事至少絕大部分跟他脫不了關係，所以遇到這種人，讓你和團隊生存受到重度威脅和困境，一定學會從這種人在這些困境最逆天的地方逆向佈局，亮出他一生壞事鐵證如山的證據，甚至往死裡折騰他，再邪門的事再大的虧百分百都能解決甚至大獲全勝，這是他最可憐之三。

越不仁的人如果是不知自己的天命，卻逆天命而胡作非為，把人文環境搞得烏煙瘴氣，人人自危，團隊瀕臨崩潰，結果被能解決這種問題的領導解決了，不但把天命白送給這種領導，即使逆天道人道把造成矛盾根源巧妙轉嫁到領導頭上，無非是提升了領導的認知水平，更讓自己遠離天命，處處遭遇天棄天白眼，這是他最可憐之四。

越不仁的人越處處逆天道人道，容易被那種研究道行的看成是處處逆天道人道的會有什麼可怕後果最好樣板，慢慢知道這種人要用只能用道的恐怖力量壓制他，把他折騰得對胡作非為有心理陰影，才能鐵腕逼其擦屁股，走正道，如果逆此道用這種人，用的人都要莫名其妙倒黴還對他感恩戴德，我一生見過八個團隊領導，逆道用這種人，即使用錢和利益養肥了他，結果關鍵時刻都被這種人整得屁滾尿流，陷入絕境還對他感恩戴德的，所以，用這種人需要高超的道行和馭人藝術，否則，處處坑你你都不知道，用得起他的人絕對極少，這是這種人可憐之五。

越不仁的人，越不擔當，越不負責，越小農思維，只要陰謀詭計暴露，一定會不顧一切花言巧語解釋，把責任推脫給其他人，一件醜事解釋兩次就有兩種完全不一樣的版本，把這兩個版本放在一起，他人設就撕破，保證被兩邊的人圍毆，這是這種人可憐之六。

“與魔鬼戰鬥的人，應當小心自己不要成為魔鬼。當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。”

——《善惡的彼岸》（尼采）

因為影響自身修煉

而修煉是滋養自身的

也是錘鍊自己成形的

人應生而有形

什麼叫生氣？就是用對方的錯誤來懲罰自己！瞭解了生氣的定義後就應該知道如何為人處事了！對於不仁的人就不要來往了，惡人自有惡人磨，價敬而遠之吧！

恨，其實是一種極端感情，暗含一種暴力。有毒的東西。俗話說，冤家宜解不宜結，寬容，愛，有時候可以救贖一個人，浪子回頭。但是，恨，往往使人對世界殘忍，冷酷，殺戮。佛教主張不殺生，孔子提倡仁，都是對這種人類感情的一種把握。暖我們心的，從來都是愛，不是恨。嫉惡如仇，本質上是一種愛，是對別人麻木殘忍的一種同情，一種反應。但是，救一個人，比殺一個人要獲得更多，古代有除三害的故事，我們本質目的，除，不是歇斯底里，而是轉化，不戰而勝，壞人變成好人，會變成一個非常好的人，因為，迷途知返，它真正懂了迷途。佛教上也有個典故，有人問佛祖，你不主張殺生，為什麼殺了人，佛祖說，為了救他，為了讓他重生，所以，對於不仁的人，恨，並不是終極目的，讓他自我救贖，浪子回頭，才是真實目的，愛之深，責之切。恨的內涵，一定是愛，這樣，恨，才有意義。

我只是普通人，對於不仁的人，我也痛恨，我的處理方式是，在家裡或沒人的地方，狠狠的罵，然後這事就過了。如果過於痛恨，只是自己知道，於不仁的人，毫無關係，徒增負能量，傷害的只能是自己及身邊的人。再說，你眼中不仁的人，他自己不覺得自己不仁，因為他的三觀裡，認為自己做的都是對的，對於三觀就不正的人，又有什麼可說的？調節一下自己的心態，大聲唱唱歌，把鬱悶、不平發洩發洩。積極面對自己的生活，不要讓痛恨佔用自己更多的時間。再者，你也不是為不仁的人活著，你也不能讓對不仁人的痛恨主導你的生活。