“可憐魚鼓子，天生從地養。粥飯不能飧，空肚作聲響。時時驚僧睡，懶者煩惱長。住持鬧喧喧，不如打遊漾。”詩中的魚鼓子，說的就是木魚。

我也敲過木魚的。那還是多年前，哥哥從西安回來送給我一個玩具小木魚，乳白色的清漆塗的，小孩拳頭那麼大，一根鼓槌一樣的小棒子。我那時候十幾歲，好奇心重，沒事就拿出來敲著玩玩。敲起來是空空的噠噠聲音，不自覺把人的注意力就集中在聲音節奏上了。

所以個人以為，廟裡和尚唸經的時候，有節奏地敲著木魚，聲音持續不斷空空的響著，是能夠摒除外界干擾，集中唸經修行的注意力，同時木魚聲聲也是一種節奏，就像是跟著指揮，大家唸經的頻率是一致的。

還有，所有的魚都是不閉眼睛的。和尚敲木魚，也是警示僧眾的佛法修行要跟魚兒一樣，目不闔睛，晝夜精進，不斷用功，萬萬不敢昏沉懈怠，早日覺悟成道！

以上是個人觀點！

在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。很多人不僅要問：寺院裡面唸經為何總要用木魚呢？因為即使在晚上，魚在水裡也不會閉眼睡覺，為了勤修道業，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

唸經時敲木魚是為了僧眾凝心一處，不起雜念。

木魚在佛教中是極其重要的法器。不管是誦經禮懺，還是念佛上殿。都要到木魚。

我們知道魚晚上都不睡覺，一直游來游去，不停歇。而佛教中用木魚來警醒世人，抓緊時間，精進唸佛。

我們世人就是貪著財色名食睡。在誦經唸佛時，煩惱尤其多，不斷地在腦海裡來來去去，不間斷，要不就是瞌睡，而木魚就是去除煩惱，去除瞌睡，達到清醒唸佛，清淨的作用。

所以說木魚在唸佛之中是很重要的法器，但是木魚不能隨便敲，不能隨便請，一個法器就代表一個佛菩薩，請了就得尊重，要有恭敬心！

我不敲！但有緣在夢境見金吒僧降魔！我只知它是法器！在降心魔時，用它敲震附在靈魂上的妖魔，在結合經咒！自覺妖魔藏不住！滾出來！給佛塔一樣！高境界法師的法器！

關於和尚誦經為什麼要敲擊法器木魚，其實要從敲擊木魚的作用說起，一般的說法是便於誦經時掌握節奏，調整音節，使之整齊動聽。不過，佛家典籍解釋另有含義。據元代《勅修百丈清規》卷第八［法器章第九］相傳雲，魚晝夜常醒，刻木魚性，擊之，所以驚昏惰也。”敲擊木魚具有“自警”和“警眾”兩種作用。要像晝夜不閉眼的魚那樣，修行者必須廢寢忘食，晝夜忘寐，這樣方可修成正果。小師傅誦經圖敲擊木魚，藉以起到自警作用。如遇眾多僧人禪坐，開始時悅眾執木魚叩敲二聲，讓僧眾靜下心來，一面令通經者聚精會神，防止昏睡和胡思亂想，一面以木魚敲擊的節奏，使誦經之聲富有節奏韻律，保持均勻一致速度，如修行者不急不緩，起到警眾作用。法事活動圖木魚除去和尚通經敲擊之外，佛教尚有打擊為樂的作用。明代王圻《三才圖會》載：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。…今釋氏之贊梵吹皆用之。”佛家將其應用於佛樂演奏，成了一種不可缺少的樂器。

佛事活動木魚圖明代以來，民間將木魚用於說唱木魚歌和崑曲伴奏。從李鬥《揚州畫舫錄》來看，當時劇場樂器中就有木魚。可惜木魚不人宮廷音樂，故在正史見不到它。不過，木魚的生命力很強，至今在一些器樂合奏中還常常見到它。

傳說是魚精吞了一頁經文，又不願吐出來，本來剖開魚腹就能取出來，但和尚又不能殺生，於是就把魚精放在佛堂前祈禱它吐出來，可魚精就是不吐，還躺在佛堂上睡覺不理和尚，和尚為了讓魚精早日吐出經文，就不讓魚精睡覺，於是就拿小棒槌敲魚精的頭，一邊敲一邊勸它：吐出來吧、吐出來吧，可魚精就是不吐出來，所以魚精一日不吐來，和尚一日也不能停，就是不讓你睡，就象現在審訊犯人一樣，熬鷹審訊法，可惜它吞掉的就是勸善渡惡的那一頁，和尚要不出來，魚精也難棄惡從善，一個要、一個不給，於是就成了死迴圈，不給我敲你、敲我也不給、所以敲了幾千年也沒敲出來、敲不出來繼續敲，只到現在也無法超渡罪惡，惡也一直留在人間！

木魚，源於道教。

其寓意:精進不懈，如魚一樣不合眼，日夜不息的勤修之意。

有人問寺院大師，為何唸佛時要敲木魚，而不是敲雞、羊或者其他什麼。

大師曰：“世間最勤快的生物莫過於魚，從不合目，終日遊動，如此勤奮還需敲打，何況人呼？”

原來名為敲魚，實為敲人。

最初的木魚就是魚形的，隨著發展才形成現在的模樣，為什麼是魚形？有很多種解釋，這就不多說了。和尚唸經時為什麼敲木魚？其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。最主要的原因是在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠

一切唯心造

木魚聲可以提醒心無雜念，一心專心，一種提醒，一種音聲使心跟隨。心裡有雜念的時候，及時警醒自己，讓心跟隨木魚聲，時刻提醒，雜念由木魚聲而去。

只聞木魚聲，再無多餘音。進入“一念代萬念”的境界，從而達到一即多，多即一的高深境地。方知何為“道”、“眾生皆佛”、“平等一如”。也許微乎其微，但我們正在改變世界。

敲木魚最初起源於道士，後來和尚也予以引用。

大致起因是有一位在河邊修行的道人（傳說是邱祖在蟠溪時）每日唸經，天神予以監督，隔三差五地予以抽查，有一日發現道人有幾天沒念經了。一查，才知原來道人化緣時，惡人給了一包汙穢之物。道人無奈，只好將其放在河邊，曬乾了再慢慢地吃。因為這是汙穢之物，所以就不能再念經了。

上天大怒，派雷神霹惡人，最後將其劈死於一顆大棗樹上。但這還不算結束了，為了警示後人，又著縣令命人將棗木製成木魚，在道士唸經時，再不停地敲擊，以示嚴懲不怠，點經贖其罪過。其後又被和尚們引用。

所以，無論和尚還是道士，唸經時敲木魚，是在“點經”，也表明是在正式地念經，不能唸錯了，有專神予以記錄和考查。

平時自己在默頌時，是不會有記錄的，但是無論在哪裡，一但敲起木魚來，情況就完全不同了。

木頭雕刻成魚的形態叫木魚。

木魚本無生命、意識和靈魂，但和尚有決心和毅力教化它。為此，為了不讓木魚走神，專心聽經文，故而每隔一會兒就敲打它的頭一下，以示，不要走神。為此，就形成了相互鼓勵的習慣。即你木魚在專心聽我念經沒有？木魚被敲響的“翁"我在聽，你快唸經。以此迴圈。

這是表達經文的力量，木魚都在專心聆聽，何況人乎？

木魚你敲可能是雜音，可是在你所謂的和尚，我們叫出家師父，他們敲木魚就是法器，可能你敲木魚我們聽著雜音，出家師父們敲就好聽，別明白可以學，但是別瞎說話

打打節奏有代入感。現在很多寺廟都用喇叭直接播放。有些吧，唸經只是做給遊客看的。忽悠了中國上千年的東西。不信也罷。