相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄.

1.萇弘

萇弘,字敘,古資中縣(現資陽市雁江區)人,公元前（575-492年）.據《圖經》載“萇弘、資中人,有祠在青泥坊,數里之內土色尚青.”又據,《莊子.外物篇》載：“萇弘蜀人,被殺之後,血流不止,蜀人藏其血,三年之後化為碧.”成語“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而來.

萇弘博學多才,知天文地理,精星象音律,常與周景王交往,孔子在齊久仰其名其才,於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘,求教韶樂與武樂之異同和不解之處.

孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後最後問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊?萇弘道：武樂為周武王之樂名,韶樂為虞舜之樂名,若以二者之功業論,舜是繼堯之後治理天下,武王伐紂以救萬民,皆功昭日月,無分軒輊.然則就樂論樂,韶樂之聲容宏盛,字義盡美；武樂之聲容雖美,曲調節器卻隱含晦澀,稍遜於韶樂.故爾武樂盡美而不盡善,唯韶樂可稱盡善盡美矣!

對於萇弘博學施教,孔子稱謝不迭,並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏,樂得手舞足蹈,如醉如疾,“三月不知肉味”.孔子與萇弘的會晤,史稱“訪弘問樂”.其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中“樂以發和”思想即源於萇弘的樂學理論.

在晉國的“六卿之亂”中,萇弘因幫助範氏和中行氏,趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害.現資中發輪鎮有萇弘讀書遺蹟.

2.師襄

師襄：春秋時魯國樂官,擅擊磬,也稱擊磬襄.也有一說是衛國樂官,亦稱師襄子.

《史記》裡說他“以擊磬為官,然能於琴”,師文曾從他學琴,《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴.

3.老聃

李耳,字伯陽,世稱老子,又叫老聃.春秋時期陳華人,出生在河南鹿邑縣東.早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）.後因為周朝發生叛亂時,大量典籍被帶到楚國,而被免職.

隨後又到魯國生活多年,與孔子來往較多.孔丘曾經適周問禮於老聃,向他學過周禮.後來不忍見周朝衰落,西出丞谷關,守關的令尹（官名）聽說他很有學問,就讓他寫書,於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》.

他在這部書中提出"無為而治".認為統治者要治理好國家,應當不干涉人民的行為,不用教育,讓他們自然發展.這一觀點影響深遠,在當今的企業管理理論中,就有人提倡 無為而治 .

他是道教的鼻祖,認為道是萬物的本源.提出道生一,一生二,二生三,三生萬物的樸素唯物主義觀點.他在中國思想史上的地位,僅次於儒教創史人孔丘.在封建社會中,他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流,魏晉時的玄學在中國的盛行,就是明證.

歷史並無記載，也無傳說。孔子本身就是老師的開山鼻祖。早期有可能沒有老師，也沒學堂這個名詞，更不要說傳知授課招納弟子。是她創辦了學堂，招收弟子傳授本身的知識。才有後面的孔子帶著學生周遊列國的經過。可以說在春秋時期算得上一個成功的創業者，也是中華文化傳承人的宗師。

孔子，是中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。是中國古代偉大的思想家和偉大的教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上都有著深遠的影響和重要地位，是儒家學說的創始人。他主張“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克己復禮”，要實現仁和禮，必須遵循中庸之道，對於處理人與人之間的關係有實際價值，而且對於人與自然的和諧關係也有指導意義。儒家思想逐漸成為中國傳統社會的主流思想。就算在今天也同樣受到世人尊敬和推崇。在1988年，有75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”。由此足可見孔子思想之偉大。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子在周王室任職多年,親眼見證了周衰微,遂棄官隱去。走到函谷關,關令尹喜對他說:“您將要隱居了,請寫一本書吧!”於是老子寫作了《道德經》上下篇,闡述道德的意義,然後離去。人們不知道他以後怎麼樣了。據說,老子活了一百六十歲,也有人說是活了二百多歲,由於他能講修道德,故而長壽。

那為什麼說孔子的老師是老子卻很少有人知道呢？

孔子的老師是老子，其實這個問題每個人講的都不一樣，有的說是，有的說不是，老子的儒家創始人，而老子是道家創始人，兩者聯絡不到一塊去。那為什麼還有很多人說孔子的老師是老子呢，那是因為老子在周王室管理藏室之史時，孔子向老子請教過古禮。老子回答道:“你所說的人,他的人和骨頭都已經腐朽了,只有他的言論還在。況且作為君子,時機合適就出來做官乘高車大馬,沒有機會就隱居流徒。我聽說好的商人深藏寶貨,讓人以為他沒有什麼,君子道德高尚,其音容面貌卻像愚笨者一樣。去掉你的嬌氣與那麼多的慾望，這些對你是無益的。”孔子離開以後,對弟子們說:“我知道鳥兒能飛,我知道魚兒能遊,我知道野獸能走。能走的可以用網捉,能遊的可以用線釣,能飛的可以用箭射。至於龍,我卻不知道它的,它能乘風駕雲而上天。我今天見到老子,他大概就是龍吧!

可能是老子講的話對孔子有所頓悟，所以世人稱老子為孔子的老師吧。

1-孔子的學問來自於敏而好學，不恥下問，是透過一生學而時習之獲得的，而不是僅向一兩位老師學習。

2.孔子所學，志在聖賢，他使文武之道不墜於地，他以堯舜禹湯文武周公為師，繼承、傳述和發揚他們的思想，這體現在於他對春秋之前的歷史文化的整理，都是有關中國歷史文化的核心，而在當時，沒有一個人能有孔子這樣的志向，也沒有這樣的實踐，也就是後人所說的，先民未有，孔子一輩子也沒遇到過這樣全面具備中國傳統文化精神的人。

3.孔子在世的時候遇到過很多道德學問高尚的人，孔子都會向他們虛心請教，其中就包括向老子學習禮，向師襄學習樂，入太廟每事問，這些學習的過程對於孔子非常重要，但都不足以成為師承關係，他們只是幫助解決了孔子遇到的某些具體問題，或者是解決了孔子某一階段的問題，而孔子的思想構成並沒有完全受他們的影響。

4.孔子一生以古代典籍為師，這主要是周易、尚書、禮記、樂記等經典，還有當時可見到的周朝以及諸侯的史籍，對這些典籍的整理過程，也是他的學習過程，孔子的思想體系也主要是從繼承中發展出來的。

5.春秋時代是一個禮樂崩壞的年代，上自周天子，下至庶人，都在為利益奔走，在那樣的大環境下，偶爾還有一兩個君子出現，但是，這些君子的品行往往只表現在一言一事可稱讚，對於孔子所追求的聖賢境界相差太遠，因此，孔子才有鳳鳥不至，麒麟不生，未夢周公，種種感嘆。

總之，孔子是中國文化的集大成者，孔子之前沒有人具備孔子這樣完備的道德學問，是孔子好學不倦、孜孜以求，才把上古以來的中國文化核心價值整理出來，傳將萬代，這也就是聖人的基本含義，因此，除了堯舜禹湯文武周公這樣的人，誰能配得上做聖人的老師呢。

孔子的老師是老子，據《史記·孔子世家》記載，孔子周遊列國時向老子問禮，並對弟子們說：吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵而莫測，志趣高邈而難知，如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化，老聃，真吾師也！

孔子師從萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處；孔子師從師襄，求學關於琴的知識；孔子師從老子，向他學過周禮。等等

孔子在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他的的老師們也不是一般人，但都沒有他的名望高，想了解他們的人也少。

聖人無常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等。

聖人卑以自牧

子曰：三人行，則必有我師焉。

聖人沒有固定的老師,孔子曾向郯子請教官職名稱。向萇弘請教音樂,向師襄請教彈琴,向老聃請教禮，也像小孩子項坨請教。

曾子曰：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣。

曾子此處述說顏子，即是老師的作風