以現在的眼光看它算不上醫學鉅著，它的內容沒有實證的基礎而想象居多，很多內容如同算卦占卜。古人迷信，相信天人合一，尤其是不知道人為什麼能得病時，把病因歸結為氣候因素和行星執行的結果有情可原。到了現代，人體解構已經基本搞清楚了，大部分病因也找到了，像黃帝內經這樣的幾乎跟巫術一樣的大雜燴應該被淘汰了。如果再拿它當經典簡直就是在侮辱醫學。

是的！《黃帝內經》雖然僅僅是一部針對人體醫學養生及治療方面的鉅著！但是它內容裡包含的自然，社會，天文，地理等方方面面的規律性的知識是異常地豐富的。就是說《黃帝內經》既有自身應有的內涵之外還含有超越自身的許多內容，正因為它所具有的開放性的特點，所以千百年來對於後學者來說是起到了取之不盡，用之不竭的效果。

黃帝內經是一部百科全書，包含哲學、自然學、心理學、養生學、生理學、病理學、診斷學、藥物學及疾病的治療方法等方方面面百科全書，而醫學僅僅只是該書的一部分內容。

自然科學:天人合一論

什麼叫天一合一，就是人要充分了解自然規律，晝夜更替，四時季節變化來給自己制定飲食起居的規則，並尊守這個規則來工作和生活，才是正常人的生活，才會身體健康，生活愉快。

哲學:陰陽調和，即矛盾論

陰陽是大到自然，小到身體的兩個不可分的現象，既相輔相成又相生相剋，二者缺一不可。如天為陽，地為陰，只有Sunny，沒有大地，或只有大地沒有Sunny，萬物何以生存？Sunny太盛或陰雨綿綿，就會產生災害。風調雨順即陰陽調和，人身亦如此理。

生理學:天年，即一個人應該活的正常壽命是120歲，叫天年，與現代的科學研究結果完全吻合。該書從人開始孕育、換牙、生理反應、身體生長期、身體衰退期至死亡都有闡述。

心理學:現代人更多的只是無節制的向外部索取，而往往忽視了自我向內的修為，導致自己整天發洩、報怨，隨時處於憂鬱狀態。內經告訴你如何平和自己的心態，做一個善良、樸實而愉快的人:美其食，任其服，高下不相慕，其民故曰樸！

養生學:窮人為生活奔波，富人為健康長壽而煩腦，其實只要根據自己實際情況工作上做到:心安而不懼、形勞而不倦。飲食上做到:五穀為養、五畜為益、五果為助、五菜為充。情志上做到:惜精節慾，不妄勞作。如果飲食上追求肥甘厚膩，生活中黑白顛倒，濫情縱慾，要靠醫生，藥物來養生，只會本末倒置。

黃帝內經其他內容如病理學、診斷學、藥學等屬醫學專業內容，大多是為違反以上內容而產生疾病的補救方法，由於知識有限就不一一獻醜，專業的東西就讓專業的人去做！

謝謝文小姐的垂問，我個人認為黃帝內經不僅僅是一部中醫學著，它也是一部自然綜合學術鉅著，它以中醫經絡陰陽為主軸具體的分析了人體自然學、環境自然學、植物藥學、還有人體陰陽五行論、甚至很多地方和易經相吻合的地方，它涵擴了人類最初的未知領域，嚴格的梳理了醫和藥的理論，並且這部書也直接或間接的影響著其他領域，包括道家的道學和神學中也屢屢引用這部書的一些理念和內容雖不能說它是百科但也可以說是涉及多領域的鉅著，我知道的也就這些，回答得是否得體請指正。

《黃帝內經》首先是一部醫學理論和針灸理論集大成的鉅著。涉及天文，地理，哲學，陰陽，五運六氣，預防醫學，治療學，養生學等。後世醫學家讀通一段話或一句話然後發揮，就成為大家，如金元四大家。可是現代古文基礎不好真的讀不通，太難讀了。

《黃帝內經》是中國古代勞動人民關於天地和生命規律認識的大百科全書，它以闡述生命之規律和醫療之理法為中心，全面系統地概述了關於天體執行的陰陽規律（即宇宙論），關於地載萬物生成的五行規律（即生物演化論）的內容，且將陰陰五行規律應用到人體上（推理演繹法），認識到人體結構和機能、病理和病因的各種現象和規律，提出了系統的養生丶治病的理論和方法，它是中醫學之始祖。

《黃帝內經》法於自然，以自然之法治人，自外而知內，從顯而知微包含了同類相似，整體與區域性相似，宏觀與微觀相似，人和宇宙（自然界）相似的相似律。《黃帝內經》全書分《靈樞》丶《素問》兩部分，其內容博大精深，言簡意賅。用通俗易懂的話：1、順其自然不要違背自然發展規律，2、健康長壽不要依賴藥，要靠自己養生預防，3丶天人合一，一切自然法則都會在自己身上體現，要有諸內必行於外，也就是內外兼修，身體內部的情況一定會在外部有所反映，當發現外象異常，應及時向內部尋找，中醫的＂望聞問切＂的道理即基於此，透過四診合參才能清楚知道其身體健康狀況，這就是人和自然和諧統一。

從歷史文獻和文化的角度看，它不僅是一部偉大的醫學著作，還是一部偉大的哲學著作!!→它既有"形而下"的"經驗總結"，又有"形而上"的"理論學說"<哲學>。

但這種歷史上的偉大的傳統醫學不等於到了今天依然偉大，因為人類已經進步，已經運用比經驗和類比更先進的方法→科學的方法來研究和求證身體及疾病的根原!!

因此，我們應該本著歷史的角度來還原它的歷史本來，又要從今天的態度來正確的對待它的價值。

中國古代有三部以"經"為名的奇書，<<易經>><<道德經>><<黃帝內經>>。

A><<黃帝內經>>創立了中醫的理論系統<哲學>，其系統的核心是"陰陽五行學說"、脈象學說、藏象學說、經絡學說等等→可以這樣說:具有這樣完整的醫學理論的傳統醫學只有中醫才有，西方傳統醫學沒有，印度傳統醫學也沒有，所以它們都消亡了。

中醫能夠講傳統、講文化、講博大精深，有如此"頑強"的生命力，很大程度上就得益於這一套中醫理論。

B><<黃帝內經>>創立了重要的預防養生理論:"不治已病治未病，不治已亂治未亂"，就是說:不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓人不得病。這種思想具有非常積極的意義!!

它強調"天人合一"，要順時而為，息作有律，食飲有節，起居有常→在今天仍然值得借鑑。

C><<黃帝內經>>提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必靜，上觀下觀”（《素問·方盛衰論》），要求醫生診病要態度端正；醫生要以病人為核心，務求醫患關係的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”（《素問·湯液醪醴論》）；“持脈有道，虛靜為保”（《素問·湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清淨→在今天亦有積極意義。

D><<黃帝內經>>講了大量的病因病理，每一小節都講了病的現象/原因等→其經絡說、脈象說是其主要的理論基礎!!內容豐富又繁雜→有志於中醫"專家者"可以去努力學習。

其中關於醫德學說，養生學說是最有現實價值，其它的恐怕只能作為歷史文化價值了。

<<黃帝內經>>是古代人們為了戰勝疾病和強體健身而努力研究和思考的結果→這也是他們在那個時代所能想到的最好表達和總結。

類比的人體陰陽五行

但由於生產力的落後，研究手段和工具的缺乏，其方法是經驗性的，這些理論是類比的，經絡說也是猜想的→而不是基礎研究的結果，更不是從人體本身的實在而研究的結果。

因此，<<黃帝內經>>的陰陽五行/經絡這些學說是很原始的經驗基礎上的類比總結，從今天來看，這些學說缺乏證據基礎，是錯誤的!!對中醫中藥的發展反而起了阻礙作用。可以說是中醫的"原罪"。

土鱉君在上一期《冬季養生》篇中說到了醫學典籍《黃帝內經》中的養生智慧，很多小夥伴留言讓我多說說養生的東西。看來土鱉君的朋友們大都跟我一樣進入了中年油膩期了，需要枸杞、菊花、保溫杯來化解一下對身體狀態的焦慮。好吧，那土鱉君就做一做荒唐的事情，班門弄斧的去蠡測一下上古的自然哲學，盡我所能的給大家淺薄的講一下縱橫了上下五千年的為人、處事、應內、感外的智慧。由於《黃帝內經》的知識橫絕古今、浩如煙海，我等只是撐艘瓜葉小艇在海邊摸索。由於土鱉君不是科班出身，沒有系統的學習過中醫的理論，只能用自己微薄的簡介去轉述一下經典的內容。所以淺薄、不到之處還請諒解。那麼這一期我們就先從《黃帝內經》是什麼？《黃帝內經》有什麼？《黃帝內經》說什麼？來總體的瞭解一下這一部無上智慧典籍。

一個好名字是一本書的點睛之筆，我們先從《黃帝內經》的書名說起。所謂的經，本是橫向的線，由於在紙為大眾化之前，書籍多是緯編、竹簡（當然也有帛書、羊皮書、錦書、貝葉經等形式，但由於成本昂貴不是大眾之選。），將竹簡片連結起來的麻線，就是經線。所以，後人多以經借指可以為往聖繼絕學的法書。內經，顧名思義，就是研究人體內部的傳世法書。同樣的還有一本外經，但是已經失傳。（中醫同樣有外科，比較有代表性的人物就是刮骨療傷的華佗。）

《黃帝內經》真不是黃帝寫的。據考證，這套典籍啟筆於東周早期，後經戰漢，定稿於東漢時期。作者也不是一個人，是由無數的道、儒、醫等諸子百家的先賢，根據自己對自然、天地、生靈、萬物的理解和認識不斷地打補丁式的修改完成。可以說這是一部跨越了上下百年，凝集諸子智慧，歷經千錘百煉而得來的自然思想典籍，也是一部以道入醫，以道救人的自然理論。由於內涵過於深邃，成書者不敢獨佔奇功，就以上古聖王的名諱冠名了這套典籍。為了通俗易懂，廣而告之，書中還假以天師伯岐與黃帝的對話，以對話錄的方式闡述醫的道理。在先賢眼中，“人身即天下、天下即人身”，最後集大成者以黃帝之名冠之，也暗喻了從醫者，乃執天命之業、尊聖人之言、操帝王之術的人。懸壺濟世、治病救人乃行大慈悲、積大功德。

《內經》共70萬字，分《素問》、《靈樞》兩部，其中《素問》九卷，八十一篇。主要講解了臟腑、經絡、病因、病機、診法等內容，《靈樞》九卷，八十一篇，除了對《素問》的補充和論證之外，又加上了腧（shu）穴、針具、刺法、診療原則等內容（後世流傳兩部皆二十四卷本，為唐、宋以後修訂版本）。《素》、《靈》兩部組成了一套完整的自然醫學哲學系統，《素》為世界觀、指導思想，為內涵，而《靈》為方法論、手段，為外延。

既然是一套哲學系統，那我們就需要順著哲學的思維去探索《內經》。《內經》來源於上古氣一元論的樸素唯物主義思想。即認為炁（氣）是物質的本源，這裡的炁不能簡單理解為虛無縹緲、看不見摸不著得物質，而是構築我們物理世界的至精至微的物質實體，用現代科學的話來解釋，炁就是質子、電子、中微子、夸克這一類的基本粒子。炁（太極）一分為二則為陰陽，陰陽化合生五行，五行生剋萌發萬物。萬物是炁的不同形態。（天地萬物即是一炁所生、而又天地萬物無非是炁。）

由於炁看不見、摸不到，人們只能透過摸索天體、時令、地理、方物的規律去掌握炁的規律。慢慢的就發現了一種普適於一切事物的約束性法則，古人就把它稱之為道。（古人對道進行了詳細的探索和描述，將道這種玄之又玄的東西用人類的語言描述出來，寫就了《道德經》。）由於道的普適性，它既可以放大到至大的宇宙空間中，也可以縮小到至小的精微空間中，（其大無外、其小無內。）在沒有顯微、解剖技術的古代，聖人們就把道推理到人體中，形成了中醫的理論基礎，也就是《內經》。

這種由外而內，由顯而微的醫學體系告訴我們人體機能的執行是與炁的執行規律一致的（氣運），與陰陽、五行、四時、干支、星宿甚至風水等自然事物執行規律相同的。（所以說：國有國運，人有人運。“上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病”是不無道理的。）

由於古人掌握了一種感知自然執行規律的工具——《周易》，所以古代的醫家在治病之前多用《易》的卦、象、術、辭去推算患者的氣運（我們常說的病入膏肓、氣數已盡就是這麼回事。），已達到治本的目的。所以中醫之大能者多為《易》之大能，能醫治病之前必打卦，以探氣機。由於各種原因，這套診療方法大陸已經失傳，現在香港、臺灣及海外的中醫，日本漢方醫學、以及所謂的韓醫還在堅持用。（與棒子國的單純模仿不同，客觀的說日本的東洋醫法從理論、經方等方面擴大了傳統中醫的診療體系，可以稱其為中醫的分支了。）

Warning：這裡土鱉君要提醒一下各位，問天打卦的事情不是玄學，是客觀存在的規律，梅花易數也好、紫微斗數也罷，包括四柱、六爻、大小六壬、奇門遁甲等等工具，是建立在古人運用統計學的方法對自然規律的客觀觀察。但是，諸君不要用算卦、扶乩的方式揣測未來。原因有二：其一，所謂善易者不卜，真正對《易》參悟高深的人不會去給自己和別人測算未來的，市面上所謂的賽神仙、算死鬼大都是來自於一個江湖流派——江相派，這種江湖騙子是玩心理學的，有興趣的朋友可以去度娘搜一下他們的秘籍《英耀篇》、《阿寶篇》或者看一看《京華神相張鐵嘴》這本書就一目瞭然了。

其二：就算機緣巧合，遇到了入世的的高人，也不要妄圖改變已知的未來，改變未來就等於改變了因果中的果，而因無所落，最後還是要回歸到另一個更大的果上。有所得，必有所舍。這是古代的君王，老天爺的兒子也不敢承擔的東西，所以詔書都是以奉天承運開頭。如果想改變自己的命運方法有且只有一個-順天而為。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。所以同志們，只有透過自己不斷地努力才是順天換命的根本方法。這也是《了凡四訓》中的命自我立、福自己求的道理。（如果大家感興趣，土鱉君會在《內經》之後，再開專篇。）切記！！！

好了文歸正傳，道統領陰陽、四時。尊道而行，人體機能則會執行的更持久，逆道而行，人體機能則執行的則會短一些。古人基於對道的認識和尊重，以及對人構架和氣運的觀察，總結出一個樸素的診療觀點——天人合一。，並根據這個觀點系統的論證了疾病是什麼？疾病從哪來？疾病要怎麼出去？三個問題。按照這三個問題的框架，《內經》也就徐徐展開了論述。

我們的病從哪裡來呢？病就是逆，逆反了自然規律，人體內的管理中樞垮掉了，保衛部門（營衛之氣）解散了，病毒、細菌、癌細胞之類邪氣趁虛而入，人就生病了。

生病了，怎麼辦，《內經》告訴我們，除了後悔藥，聖人們還是有些手段去幫你化解掉這些麻煩的。我們還是需要利用我自己的身體，用陰陽相糅、五行生剋的規律，根據病在不同的位置和發展趨勢，透過不同的方法和途徑排洩出去。所以小夥伴們上初中的時候就學到了著名的醫古文-《扁鵲見蔡桓公》。

囉嗦了這麼多，其實《內經》就是告訴了我們如何正確的去養生延壽的規律和方法。其實養生的奧秘絕不是吃人參、啃石斛、按摩、推拿，更不是去坐個什麼生物電理療床、理療椅，而是要根據參照天時、地理、陰陽、四季的規律，將自然合入人體中，運化到微末之處，從而進行休養生息，上古天真、因天之序。這就是《內經》教給我們的合與化的學問。

這裡土鱉君又要跟諸位說一下（漫談就這樣，想到哪裡就說哪裡）。道要守，不可逆，現在有些父母喜歡給自己的孩子起一些霸氣的名字，諸如：傲天、嘯天、問天、撼嶽、無敵、擎宇此類，非常不好。這等於在孩子的命格中強行注入一些戾氣，這樣對孩子的性格、命運都非常不利,順天而為，才是硬道理。

好了，這一期就先跟大家談到這裡吧，我們下一期繼續。

醫學不同於其他學科，是有溫度的學問。《黃帝內經》的天人合一思想，不僅是中國醫學的經典，也必將是人類醫學的典範。

《黃帝內經》不僅僅是一部醫學鉅著，也包括了天文氣象、地理、自然、生理、解剖、曆法節氣、哲學、人文社會等學科方面的內容。

地理方面的內容如：東方之域，天地之所始生也。食鹽之地，海濱傍水，其民食魚而食鹹，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血......。”

自然方面的內容如:”清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。”

養生內容如，上古天真論中說：”上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。””夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。

生理方面內容如：”女子......，二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”

解剖方面骨骼的內容如：”足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘，長一尺七寸；肘至腕，長一尺二寸半。......”

曆法節氣內容如:”春三月此為發陳。天地俱生，萬物以榮......冬三月，此為閉藏，水冰地坼......。”

哲學方面的內容如:”陰陽者，天地之道，萬物之綱紀也，變化之父母也，生殺之本始也，神明之府也，治病者必求於本(陰陽)。””天為陽，地為陰，日為陽，月為陰......。”

人文社會方面的內容如：”上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂。”

《黃帝內經》非只上述方面，可稱之是一部百科全書。