相信大家都聽過貪小便宜吃大虧，這話其實是很實在的傳統文化教育，儒道兩家都講究這個，希望大家別貪小便宜。當然孟子的義利之問聽起來大義凜然，但未告訴人們為何人如此，但是莊子的盜蹠一文卻是把這番道理講的很清楚，今日我們就從此處來看為什麼不能貪小便宜！

大家看春秋時期的地圖大國都是連片的，這種其實不準確，當時的國很像希臘羅馬那樣的城邦，居住在城裡的人稱之為華人，在農村的叫野人。在這種鬆散的管理下，春秋時期除了不義之戰，還有很多盜賊，當時最成功的叫盜蹠。

（歷史的盜蹠非墨家之人，墨者有鉅子腹䵍居秦。其獨子殺人，秦惠王想赦免他的孩子。腹䵍卻說：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’簡單來說墨家之法就是如此，哪怕王者赦免，墨家自己依然會執行自己的法律，殺人如麻的盜蹠在歷史上不可能是墨家之人。）

據史料記載盜蹠是柳下惠的弟弟，柳下惠就是哪位坐懷不亂的正人君子，他的弟弟柳下蹠卻是當時最成功的強盜，可能也是兇殘的！《史記·伯夷列傳》：“盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？”說是盜蹠經常殺無辜之人，還經常喜歡吃人肉，聚集數千盜賊橫行天下，最後居然是壽終而寢，相信天道承負的司馬遷在這裡想這個惡棍到底有何德，能保佑自己有此等晚年？

莊子中則詳細的說了這個故事，當時盜蹠手下的強調請教“盜亦有道嗎？”（是的盜亦有道就是出自此處）盜蹠可能當時還在吃人肉，但還是說“當盜賊的當然有道啊！你不覺得我們知道誰家裡有什麼東西是聖明嗎？敢第一個進別人家裡搶劫是運氣嗎？我們搶完東西跑路，敢於為我們殿後的人難道不是義氣嗎？分贓的時候分的平均難道不是仁嗎？明白什麼可以搶，什麼不能搶的難道不是智慧嗎？不具備這五種能力成為大盜的人我盜蹠還沒聽說過了。”

這則故事是莊子在諷刺當時的不義之戰，這些搶劫和春秋戰國亂世的不義之戰如出一轍，也是在諷刺儒家崇尚的幾個道德準則。但莊子並不否定這些，而是說“由是觀之，善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行。”一個善人如果不按照聖人之道來做必然不立，既這個人會失敗，盜蹠這種壞人不得聖人之道也難以繼續行惡。

簡單來說在我們道家眼中不是人對別人好就一定生活幸福家庭富裕，你還需要按照道來做才行！反之就算是壞人，如果他可以按照道來做，也可以讓自己過的舒坦。這一切都是因為大道無情，天地不仁以萬物為芻狗。但同時我們道家發現承負的的確確存在，行惡早晚招致報應，不在子孫必在子孫，而行善的的確確會給自己和子孫帶來好處。

話題好像偏了，現在我們回到為什麼不能撿便宜的問題上，僅僅說撿便宜不道德，噁心人是很膚淺的做法，我們應該做的是剖析這種人為什麼想撿便宜？今天很多人聲討大爺大媽愛撿便宜，年輕人對此表示完全不能理解，為什麼這麼有錢的老人會為了一點小便宜就去參加各種養生產品的集會，到頭來被騙的乾乾淨淨。其實答案很簡單，在道教的修煉理論中人除了表象意識，還有真正影響人的潛意識，如果人曾經經歷過物資匱乏的時代，潛意識中這個人就覺得必須管現在，不比管未來，外在的表現就是急功近利貪小便宜。

而上文中盜蹠所說的儒家美德皆是延遲滿足的美德，這些美德道家也很讚賞，只是不喜歡儒者的裝腔作勢。而一個如果急於滿足，必然對未來規劃甚少，必然影響以後的生活，反之如果一個人具備儒家延遲滿足的美德，必然眼光長遠，對未來有規劃，笑到最後的就是他們！

我認為貪小便宜的人不分城市農村，也不分老人小孩，貪是人的天性，只不過有人表現明顯有人比較隱蔽而已。說到這我突然想起那些排長隊去買搞活動的優惠產品的現象了，他們雖然也是貪小便宜的表現，但卻未必是在乎那些便宜的產品，而是享受那個過程。

貪婪是人類的天性，無非是想吃多，佔多，貪小便宜，眼紅別人財物想佔為己有，違法佔有更多財富。但要知道，社會財富是國家的也是大家的。家有家規，國有國法，人人遵章守法是一個合格的國家公民必備的素質。

近期，關於個別老人的劣性行為表現在網上頻頻暴光，議論紛紛，噴噴也有了用武之地，部分言語過於偏激，甚至扯連到道德挷架的高度去認識。

且講，少數老人貪小便宜，為老不尊的種種，應系緣於社會生活環境，受教育程度，文化素質，性格品行等諸多因素影響，但這是很少一部分人的行為，並不能代表老年人階層。更可妨網上的東西不一定是事實的真相，段章取義造假也可能，所以不可全信。請不要對老人有偏見，無須過多指責，任何人都會老的。

總之，世界有人的地方，包括老人，年輕人，少年，就有左，中，右之分，人的文化，思想，素質，行為，因人而異，不分年齡。社會在進步，社會要團結，社會要和諧，建立發揚社會正能量，就要從我做起。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。