無關真實性，關於這個世界所有的概念都建立在你個人的認知與意識上

主觀意識是一個很複雜的東西，簡單說，你甚至無法確定身邊的人是否跟自己一樣擁有思想，特別是在人工智慧越來越發達的今天。

有一部電影叫《楚門的世界》，電影背後就是關於世界真實性的探討，怎樣才能確定我們的世界是真實的，答案是沒有任何辦法。

並且按照科學認證推論，我們極可能處於虛假世界，而所處世界是真實的可能性極低，這個機率不到億萬分之一。

這個世永遠是真實的，日月經天江河行地，一切按原有定律執行。如說有假，均是人慾，貪焚。故生活本真，人太虛假！

見得太多了，就沒有懷疑過，一天24小時照樣的分分秒秒消失，人生也是如此，花兒，到了盛開的時節照樣開起，樹兒，到了落葉時節，照樣掉落，世界每天在改變，真真假假，只有自己領悟才會去懂得！地球這麼大，沒有誰離開了誰，會停止轉動，對面的高樓大廈裡面的人來來往往，離開了幾個，那棟大廈還是鼎立那方，既然改變不了世界，那就改變自己，讓自己變得更強大！

當你對哲學、現代天文學、物理學瞭解的更多時，你就越來越懷疑這個世界存在的真實性了。

這個觀點的出現，最早要歸功於懷疑主義。

懷疑主義的先驅者，我們可以追溯到古西臘的蘇格拉底，在其之前，人類研究的物件是自然現象，人與自然的關係很少被提及，而預設為或者無意識的認為：人和自然是統一的，用現代的不太合適的話說：自然是變化運動的，運動是有規律的，規律是可以認識的，人能夠認識自然的全部本質，也就是所謂的獨斷論。

當蘇格拉底意識並提出了“認識你自己”這個命題之後，認識論就出現了雛形，或者叫人本主義可能更合適一此，真正完成了認識論的轉折的是到康德的“哥白尼式變革”，這樣，認識人本身就涉及到思維模式、意識模式等領域。這樣一來本體論就是繞不過去的一道坎了，人是什麼，從哪裡來，去住哪裡，宇宙是如何形成的等等。至此，人們無意識的認識自然的根基從根本上動搖了，於是懷疑論就誕生了，懷疑了人的認識能力。如果借用駭客帝國的理念，如果人本身是一臺虛擬的個體呢，那你思考的世界還存在嗎？

回到上面的世界是真實存在的命題。

懷疑主義問：世界真實存在嗎（包括人類本身）？

答：世界的存在是不以人的意意為轉移。

懷疑主義問：請你證實。

答：我看到了、聽到了、感覺到了，某地方地震了，處處都在生生滅滅，這還不能證明嗎？

懷疑主義問：你如何證明你不是生活在夢裡？

這就是問題的關鍵了，你別以為這是一個小兒科的問題，從古到今這個問題並沒有真正的解決掉，直到語境主義的出現，才算是打成了平手。

語境主義問：既然我證明不了這個世界不是夢，那你給我證明這個世界是夢。

但是懷疑主義也證明不了，否則就不是懷疑主義了，而是另一類的獨斷主義了。於是，這個世界的真實性被懸置，既不能證實，也不能證偽。

懷疑主義這種“睜著兩眼說瞎話”的態度可能被你認為是一種耍無賴，事實上不是這樣，其哲學意義是推動了現代哲學和科學的發展。

我們想證明世界的存在，怎麼辦？如果50%機率在夢裡，在這個機率裡你無論拿什麼樣的辯論也無濟於世，因為你在夢裡，都是說夢話做夢事，有意義嗎？但懷疑論者也有50%的機率無法證明這是夢，所以於是人們就擺脫那種理所當然式的先驗的直接感受的方法，從而使用研究人的思維、人的意識來重新思考這個世界了，最著名的是卡笛兒的“我思故我在”，這種懷疑主義的可知論，就連語境主義也不得不承認懷疑主義是合法的、結論是正確的。

那麼你“思”的是什麼？如何以此來表明你的存在、世界的存在。要透過種種的科學實驗的邏輯推理得出的資料、結論，採用理論主義原則和主體的形而上學的方法用語言去加以描述，說白了，就是我以為我感受這個世界的概念表述。以前世界是真實存在的，我們如何去定義描述它，語言的概念只是直實存在的附屬品，然而現在角度變了，首先要認識我自己，外部世界是否存在還沒法確定，只有透過我們的思維和意識，最後的指向語言，以語言概念的運用去證實這個世界。

我們便開始運用概念定義這個世界，而在一個時間點上，對一個事物定義肯定是一個固定的框定狀態，如對運動的人定義，那麼這個運動的人一旦定義將在那個時間點上永遠的走下去，如果你說不對啊，他可以停止，當你對他停止進行定義時，請問停止的人是運動的人嗎？我們尚不考察其他的屬性如時間點，單從概念上已經矛盾了，而這種矛盾在概念裡是普遍存在的。

其實在康德認識論之前的古印度的1-3世紀，著名的大乘佛教論師龍樹更是把這個命題創新到了空前，當你認為事物的存在無法用概念進行合理的描述和論證時，那事物的存在就是一個夢，其指向就是把人生活在夢裡的50%機率提高到了100%。那如果這個世界是一個夢的話，為什麼我們卻能真切的感知呢？龍樹指出：我們的認知出了問題，我們沒有足夠的心力和洞察力去判斷這個世界是一個虛假的表象，我們都在痴人說夢。

中國有句佛語“言語道斷，心行滅處”，凡是能用語言表達的就已經錯了、心念一動亦是錯了，這話聽起來很反動，也很燒腦。所以：

世界是存在的--錯！

世界不存在--錯！

所以，有亦錯，無亦錯！

這在龍樹的中觀思想體系裡體現的漓淋盡致，這和皮浪的“中止判斷”的不可知論到底多少區別呢？

所以，我們從自我意識之外，還能感知這個世界嗎？在科學高度發展的今天，我們的意是什麼？量子？能量？我們同樣陷入了相當的尷尬境地。

我們目前有一套強有力的理論去排除我們不是在做夢嗎？我們不是模擬的嗎？沒法排除。